Будучи творением, человек был поставлен Богом на место послушания, и нынешнее состояние людей, отчужденных от Бога, проистекает из непослушания первого человека. Господь Иисус, Второй Человек, Человек с небес, по смиренной благодати пришел на место послушания. Вечно повелевающий в Своих правах Бога, Он, опустившись до мужского достоинства, научился послушанию через то, что претерпел. Его путь был путем совершенного послушания: „Став послушным даже до смерти, и притом смерти крестной“. <Первый человек стал непослушным до смерти; Второй человек стал послушным даже до смерти.
Ничто иное, как послушание, явленное в Иисусе, не является тем, к чему Бог призвал Свой народ; мы освящены Духом в послушание… Иисуса Христа (1 Пет. 1:2). Господь Иисус рассматривает наше послушание как доказательство нашей любви к Нему, как Он и сказал: „Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои“ (Ин. 14:15). А в 21-м стихе той же главы Он говорит: „Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему“.
Прежде всего, мы должны проверить свое сердце, действительно ли мы знакомы с заповедями Господа, ибо как мы можем соблюдать их, не зная их? Его заповеди должны быть изучены, а как еще мы можем их изучить, как не путем знакомства с Писанием. В Евангелиях и Посланиях даны отдельные заповеди, в которых говорится о том, что Господь желает от нас. В этом Евангелии Он велит нам умывать друг другу ноги (Ин. 13), любить друг друга, как Он возлюбил нас (Ин. 13:34), и пребывать в Нем (Ин. 15:4). В 5-й главе Евангелия от Матфея Он говорит нам, чтобы свет наш светил перед людьми, не противиться злу, любить врагов и быть совершенными, как Отец наш Небесный (ст. 16, 39, 44, 48); и еще много подобных заповедей дано для нашего послушания. В Первом послании к Коринфянам, написав множество заповедей, апостол говорит: „Если кто почитает себя пророком или духовным, тот пусть признает написанное мною к вам, что это заповедь Господня“ (14:37). Таким образом, недостаточно регулировать свое поведение в личной жизни заповедями Господа, необходимо учиться, чтобы соблюдать Его заповеди в отношении Его воли в собрании.
Усвоив заповеди Господа, мы должны повиноваться Ему в их исполнении, ибо послушание - это доказательство любви. Некоторые ссылаются на свою любовь к детям Божьим, оправдывая себя тем, что идут по ложному пути, но это никогда не поможет: „По тому узнаем, что мы любим детей Божьих, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его“ (1 Ин. 5:2). Простое послушание тому, что заповедал Бог, является доказательством того, что мы любим Бога, а также Его детей. Разве это любовь к детям Божьим - вести их или следовать за ними путем, противоречащим выраженной заповеди Господа? Его заповеди не тягостны (1 Ин. 5:3), они скорее указывают путь для выражения Божественной природы в праведности, святости и любви.
Послушание заповедям Господа вызывает проявление любви Отца. Каждый член Божественной семьи любим Отцом, но особые обстоятельства и случаи позволяют послушному ребенку по-новому познать и вкусить эту драгоценную, чудесную любовь. Даже в человеческих семьях любовь отца обращена к послушному ребенку, а непослушание не только препятствует проявлению этой любви в том виде, в котором ребенок может найти удовольствие, но, скорее, вынуждает праведного отца наказывать ребенка для его блага. Выражение нашей любви к Господу Иисусу дает нам возможность осознать любовь Отца, как Господь сказал ученикам: „Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня“ (Ин. 16:27). Несомненно, тогда ученики, не имея Духа, не могли оценить всей благословенности этих слов Господа; но теперь, с помощью обитающего в них Духа, как сладостна и драгоценна мысль о том, что мы - любимые объекты Отца, и что Его любовь практически реализуется, когда мы идем по пути послушания.
Вместе с послушанием приходит и осознание любви Господа Иисуса в ее особом проявлении по отношению к нам. Не может быть никаких сомнений в любви Господа Иисуса ко всем Своим, но мы должны понимать, что помимо чудесного выражения Его любви в Его смерти на кресте, которую ничто не должно затмить в наших душах, существует выражение любви в отношении нашего пребывания в этом мире для Него. Посмотрите на разницу между 13-й главой Евангелия от Иоанна, где Господь омывает ноги ученикам, и Откровением 1:13, где Он обвязан по груди золотым поясом. В первом случае Он выражает Свою любовь к Своим, любовь, на которую не могло повлиять все то, что было непосредственно перед Ним, ибо „Он возлюбил их до конца“. Во втором случае Его любовь сдерживается из-за состояния собрания. Иногда Господь вынужден сдерживать проявление Своей любви к нам из-за неосужденного греха: Тогда мы нуждаемся в Его защите; но опять-таки, когда мы исполняем Его заповеди, Его любовь может изливаться беспрепятственно.