Часто задумываешься над вопросом, почему Дух Божий оставил в Евангелии от Марка эти четыре случая, когда слова Господа Иисуса сохраняются для нас на том языке, на котором Он говорил. Недавно я понял, что каждый из них - это случай глубокой близости. Давайте рассмотрим их.
- „Talitha cumi“ В Евангелии от Марка 5:35-43 мы имеем дело со смертью и воскрешением дочери Иаира. Как только Иаир произносит ужасные слова: „Дочь твоя умерла“, Господь Иисус тут же оказывается рядом с ним со словами утешения и ободрения: „Не бойся, только веруй“. Это говорит о том, что в минуты сильного горя и тревоги мы можем ощутить близость нашего Спасителя и получить от Него поддержку, которая поддержит нас в этих обстоятельствах.
Он идет с Иаиром прямо на место смерти, отбросив все элементы неверия и презрения, но берет с собой отца, мать и трех привилегированных учеников. Он взял девицу за руку и сказал ей: „Talitha cumi“.
По закону, если бы иудей прикоснулся к мертвому телу, а она была мертва, так как дух ее покинул ее (Лк. 8:55), то человек стал бы нечистым на семь дней. Однако Спаситель не мог быть заражен грехом и его последствиями, но по безграничной милости Он сошел туда, куда привел нас грех, вплоть до принятия смерти на кресте. Этот прекрасный акт взятия за руку девушки свидетельствует о глубокой близости и подтверждает слова из Евангелия от Луки 10:33: „Когда Он шел, пришел туда, где был“
- „Ефата“В Евангелии от Марка 7:31-37 мы видим исцеление глухого и потерявшего дар речи человека - жалкое физическое состояние, которое имеет печальные моральные последствия, характерные для израильского народа того времени, но также и для всех, кто не знает Спасителя. Израиль, живший под Законом, имел огромную привилегию - ему были даны „слова Божии“, но из-за неверия он стал глухим, и поэтому не мог ответить Богу хвалой и поклонением. Так и с нами, если мы не услышали и не поверили Евангелию, потому что „без веры угодить Ему невозможно“ (Евр. 11:6).
„И, взяв его в сторону от народа, вложил персты Свои в уши его, и плюнул, и коснулся языка его, и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: Ефафа“. И снова Он уводит беднягу от неверующей толпы, потому что это не публичное, а частное и интимное дело. Затем Господь Иисус вкладывает Свои пальцы в уши этого человека. Это единственное упоминание о пальцах Господа в данном Евангелии; на самом деле есть только одно другое - в Евангелии от Иоанна 9. Как невозможно адекватно рассказать об этом инциденте, представить себе Сына Божьего, вложившего по пальцу в каждое ухо человека, а затем плюнувшего и положившего Свой плевок на язык человека, связав Себя с этим состоянием Своими пальцами и положив на его язык что-то от Себя. Я не могу придумать ничего более интимного, чем это: Это вызывает поклонение и преклонение. Затем говорится: „Он вздохнул“. Слово, выражающее глубокую скорбь, когда Он чувствует, как грех испортил все для Бога, и затем говорит: "Ephphatha, то есть „Откройся“.
- „Авва“ В повествовании Марка о Гефсиманских страданиях Господа, когда Он обращается к Своему Отцу, Он использует слово „Авва“ (14:36). Эта форма обращения „является словом, произносимым устами младенцев, и свидетельствует о необоснованном доверии“ (W. E. Vine). В стихе 33 мы читаем, что Он „начал сильно изумляться и отяжелел“. Слово „изумился“ происходит от корня, означающего „стал недвижим“, и часто ассоциируется с „ужасом“; „очень отяжелел“ - это выражение глубокой скорби. Я не решаюсь комментировать эти слова, которые Дух Святой использует для описания того, как созерцание того, что предстало перед Ним, повлияло на Его святую личность, поскольку они подразумевают такую глубину эмоций, которая недоступна нашему пониманию. Итак, „Он прошел немного вперед и пал на землю“. Это напоминает нам о Его словах, обращенных к Петру: „Теперь ты не можешь идти за Мною“, когда Он вступал на тот последний путь, ведущий только к кресту, на котором никто не мог сопровождать Его. И все же, обращаясь к Отцу, Он делает это в терминах самой сладкой простоты и близости.
Как удивительно читать в Послании к Римлянам 8:15: „Но вы приняли Духа усыновления, которым взываем: Авва, Отче“. Поскольку мы были введены в сыновние отношения и имеем природу этих отношений в силе Святого Духа, мы можем войти в ту близость, которая была у Него, когда Он был человеком здесь, внизу, и можем обращаться к Отцу с тем же словом: „Авва“.
- „Элои, Элои“Наконец, в Мк. 15:34 мы читаем: „И в девятом часу возопил Иисус громким голосом, говоря: Элои, Элои, лама сабахтани“. В предыдущем стихе мы читаем о тьме, которая была над всей землей в течение трех часов, потому что никакой человеческий разум не в состоянии понять, что происходило в эти часы между совершенным Человеком и Его Богом. Стихи 1 и 3 Псалма 22 помогают нам немного понять, что заставило Его произнести эти слова, выражающие крайнее волнение, а также сильные физические страдания, которые Он испытывал. Почему его Бог, которому он так верно служил, оставил его? В стихе 3 Он дает ответ на этот глубокий вопрос: „Но Ты свят“. Таким образом, в совершенной праведности Он оправдывает Бога, оставившего Его, поскольку Он „сделался грехом“ и понес наши грехи в Своем теле на древе.
И снова я верю, что сохранение тех самых слов, которые сходили с Его уст в те часы глубочайших страданий, передает нам ту близость, которую Святой Дух хотел бы донести до нас, когда мы торжественно, но с обожанием созерцаем эти святые страдания.