В тот знаменательный день Пятидесятницы Дух Божий сошел с небес и наполнил двенадцать апостолов (Деян. 2:4, 14). Все они были „мужи галилейские“ (1:11; 2:7), кроме Иуды Искариота, единственного выходца из Иудеи, но его уже не было. На этот праздник Господа, называемый также „праздником недель“ (Лев. 23:15-22; Чис. 28:26; Втор. 16:19), благочестивые иудеи пришли в Иерусалим из многих областей Римской империи (ст. 9-11). Когда они услышали, что апостолы говорят на тех же языках, на которых они пришли, провозглашая чудесные дела Божьи, они были в недоумении (ст. 12). Петр воспользовался этой возможностью, чтобы объяснить, что произошло. В результате 3 000 мужчин и женщин покаялись и крестились. Это был день рождения Церкви.
Вступление к речи Петра
Апостол процитировал пророка Иоиля и показал некоторые параллели между пророчеством Иоиля и тем, что произошло в то памятное утро, но не предполагая, что это пророчество исполнилось в тот день, как думают некоторые, поскольку его исполнение еще впереди. Однако, цитируя Иоиля, Петр обратился к совести и сердцам своих слушателей: „Всякий, кто призовет имя Господне, спасется“. Затем он в семи убедительных словах показал им величие Мессии, Который недавно был отвергнут. Давайте вкратце рассмотрим семь славословий Господа Иисуса, которые выделил Петр и которые заставили многих покаяться.
(1) „Одобренный Богом“ - Христос был единственным Одобренным.
„Мужи Израильские, слушайте слова сии: Иисус Назорей, человек засвидетельствованный Богом> вам силою и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил чрез Него среди вас, как вы сами знаете“ (Деян. 2:22). Кто может сравниться с Христом как совершенным Человеком на этой земле? Возможно, ближайшая параллель - Иосиф (Быт. 37-45), но он не был совершенным, в то время как Господь Иисус был одобренБогом. Он подтвердил это во время общественного служения Христа, дав Ему творить силы(или чудеса) или чудеса(привлекая внимание людей) и знамения(означая послание людям). Дух Святой использовал глагол утверждать, удостоверять, свидетельствовать(гр. apodeiknumi) о Христе, Мессии. Петр в своей речи объяснил, что Господь Иисус действительно был Божьим Мессией, Которого Бог неоднократно публично одобрял. Тот же глагол используется и в отношении грядущего антихриста - поддельного мессии, который будет представлять (показывать, утверждать) себя „как бога“ (2 Фес. 2:4, 9) знамениями, чудесами и диковинками ложными чтобы люди приняли его (ст. 9). Четвертый ключевой термин Петра подчеркивает, что Бог совершил делочерез Христа (Деян. 2:22), в отличие от лживых действий, совершаемых сатаной, но разрешенных в Божьем правлении (2 Фес. 2:9, 11). К сожалению, иудейские начальники не приняли Божьей оценки и свидетельства об истинном Мессии и Его деятельности.
Утвержденный Богом был отвергнут Своим народом
Процесс отвержения Христа Его народом описан в Евангелиях. Его власть была очевидна для всех (Мф. 7:29) и подтверждалась Его мессианскими чудесами, исполнявшими многие места Писания. Когда иудейские начальники начали разбираться (Лк. 5:17-26), они не отреагировали положительно на Его служение (см. Мф. 11:19-24). Несколько раз Господь Иисус показывал этими чудесами, что Он - Мессия: (1) исцеление прокаженного; (2) исцеление слепорожденного; и особенно (3) исцеление а) немого, б) бесноватого и в) слепого. В этот момент народ был убежден, что Иисус - „Сын Давидов“, но затем иудейские лидеры приписали это исцеление Вельзевулу или сатане. Тем самым они навлекли на себя Божий суд за ложное свидетельство. Господь подтвердил им, что их грех - это хула на Святого Духа, которая не может быть прощена (Мф. 12:22-32). В этот момент Господь вынужден был отвернуться от них, подтвердив, что Он признает своими истинными родственниками (братьями, сестрами, матерью) только тех, кто исполняет волю Божью (12:49-50). Господь Иисус никогда не пренебрегал Божьим законом, данным через Моисея, ибо Он пришел исполнить его. Однако Он не соглашался с раввинистическими толкованиями, заменявшими Божьи слова человеческими изречениями. Отвергнутый этими лидерами, Христос теперь мог открыть двери для язычников, что было предсказано задолго до этого (Ис. 49:6; Лк. 2:32). Деяния описывают это развитие событий после Его смерти и воскресения, но смена диспенсаций по-разному обозначена в Евангелии от Матфея, предваряемая тем, что Господь оставил дом и сел на берегу моря (Мф. 13:1).
Отвержение Мессии открыло дверь благодати
Словом „вот“ (Мф. 13:3; ср. Ис. 42:1; 52:13) Матфей обращает внимание на Слугу, Мессию, а также на то, что еврейский народ отверг своего Мессию, хотя Он был „утвержден Богом“. Это слово „вот“ обращает все уши, глаза и сердца к Сеятелю и той работе, которую Он совершал и совершает сегодня в Своих учениках, которые слышат и исполняют Его слово, и которую Он будет совершать в будущем. Павел упоминал об этой работе, когда писал: „Придя, Он проповедовал вам, находящимся вдали, радостную весть мира, а приближенным - радостную весть мира“ (Еф. 2:17). Очевидно, что, уйдя на небо, Христос теперь проповедует через избранные Им сосуды: Павел и многие другие в прошлом, настоящем и будущем. Несколько притч в Евангелии от Матфея 13 и 24-25 свидетельствуют о новой работе, после того как Христу пришлось отдалиться от отвергнувших Его людей (Мф. 12; 23). Эта новая работа Божьей благодати фактически началась после смерти, воскресения и возвышения Христа и зафиксирована в Деяниях.
(2) „Избавлен Богом“ - в соответствии с Божьим планом
„Его, преданного по определенному замыслу и предведению Божию“ (ст. 23а). Иудейские начальники неоднократно пытались убить Господа Иисуса, но им это не удавалось, так как Его час еще не наступил (см. Мк. 14:49). Удивительно видеть, как только этот час наступил, как много пророчеств исполнилось за короткий промежуток времени. Тогда должен был исполниться определенный Божий замысел, согласно Его предведению, ибо Он так и планировал (1-е Петра 1:20; Римлянам 8:29; 11:2; Деяния 26:5). Именно поэтому Господь совершал определенные действия, например, в Иоанна 19:28, „чтобы исполнились Писания“. Божий совет подразумевает, что Его план (цель, намерение, решение) определен и зафиксирован, а значит, не может быть изменен (Евр. 6:17). С нашим ограниченным умом мы не можем понять, как Божий совет может быть согласован с жестоким отвержением и распятием человеком Господа Иисуса Христа. Писание всегда сохраняет ответственность человека и в то же время показывает, что Бог управляет всем. „Господь все устроил по своему назначению, даже нечестивых на день злой“ (Притчи 16:4, NASB). Будучи врагами Бога и не осознавая этого, как показал случай с Савлом из Тарса, эти нечестивцы выступали против собственного Мессии, но при этом исполняли Божьи планы! Однако Его суверенитет никогда не отменяет ответственности человека.
(3) Распятый людьми - иудеи и язычники виновны в Его отвержении
„Вы, от руки беззаконников, распяли и убили“ (ст. 23б). Этим заявлением Петр возложил бремя вины на свою иудейскую аудиторию, не сказав при этом, что римляне были без вины виноваты. Иудеи, к которым обращался Петр, несли ответственность как часть народа, отвергнувшего своего Мессию. В Евангелии от Матфея 12 Господь обвинил этих лидеров в том, что они виновны в хуле на Святого Духа, которая не может быть прощена тому поколению. Единственным выходом, по-прежнему открытым для всех людей из виновного народа, было покаяние, чтобы Бог счел их национальную вину „человекоубийством“, когда они примут Божий „город-убежище“. При этом необходимо понимать следующие моменты: Народ был виновен в преднамеренном убийстве и, следовательно, подлежал смертной казни, но Бог расценил его поступок как ошибку, совершенную по неведению. Почему? Потому что на кресте Господь Иисус молился: „Отче, прости им, ибо не знают, что делают“ (Лк. 23:34). На основании этой молитвы Бог поступил со Своим народом как с невежественным (1 Кор. 2:8). Поэтому, как записано в начале Деяний, Он дал им еще одну возможность принять своего Мессию, Которого они отвергли на земле, но Который теперь воскрес из мертвых и вознесен на небо. Христос обратился к ним с небес через Своих апостолов и Духа Святого, как Он уже говорил с ними на земле. К сожалению, и это свидетельство было отвергнуто, так как они убили Его особого посланника Стефана (Деян. 7).
(4) Воскрешенный Богом - воскресший Христос стал главой нового порядка
„Которого Бог воскресил, ослабив муки смерти, так как не возможно было удержать Его силою“ (ст. 24). Князь жизни не мог удерживаться властью смерти, на которую ссылался царь Давид. Далее Петр говорит: „Итак, будучи пророком и зная, что Бог клялся ему клятвою, что плод чресл его посадит на престоле его; он, видя это прежде, говорил о воскресении Христа, что Он не был оставлен в Аиде и плоть Его не видела тления“ (ст. 30-31). Затем апостол продолжает: „Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели“ (ст. 32). Этот момент был предсказан Господом ранее (Ин. 15:27) и подтвержден Им после воскресения (Лк. 24:48). Кто может постичь величие Божьей силы, проявившейся в воскресении Христа, силы, даже превосходящей Божье могущество, проявленное в творении! В Ефесянам 1:19-20 используется четыре или пять различных слов для описания Божьей силы, проявившейся в воскресении Христа. Сегодня эта высшая, величественная сила и энергия действует в грешнике, который приходит к вере (Еф. 2:1-10). Слава Богу! Воскресение Христа было не такого порядка, как воскресение тех, кто был возвращен к жизни до этого момента. Хотя есть шесть случаев (три в Ветхом Завете и три во время общественного служения Христа), иллюстрирующих принцип воскресения, на самом деле эти люди были возвращены к этой жизни только для того, чтобы потом умереть снова. Они побывали в „реке смерти“ и вернулись на этот берег, тогда как наш Господь Иисус перешел эту реку и воскрес на другом берегу, в „стране живых“. Ковчег Божий, пересекающий реку Иордан (Иисус Навин 3-4), иллюстрирует это. Новый Завет учит, что истинный христианин отождествляется с воскресшим и вознесшимся Христом (Колоссянам 2:12б; 3:1).
(5) Возвышен Богом - Христос теперь человек, прославленный на небесах
„Итак, будучи вознесен десницею Божиею…“ (Деян. 2:33a). Возвыситься - значит быть вознесенным (5:31). Моральное возвышение Христа произошло на земле, особенно в связи с крестом (Ин. 3:14; 8:28; 12:32), в то время как Божье действие по возвышению отвергнутого Христа на небе публично доказало Его полное удовлетворение. Петр упомянул об этом в своем обращении, подкрепив свои слова многими местами Писания:
- Христос был возвышен Богом, Который сделал Его сидящим (Филиппийцам 2:9; Ефесянам 1:20). Это подтверждается во многих местах Писания, особенно в Послании к Евреям, а также в 1-м Послании Петра 3:22.
- Христос вознесся (Ин. 20:17) и посадил Себя по правую руку от Бога (Мк. 16:19б; Евр. 1:3). Кто еще может занять это место? "Мы видим Иисуса... увенчанного славою и честью" (Евр. 2:9), выражает прерогативу христиан как отождествленных с воскресшим Господом и с вознесенным Христом (Флп. 3:8-14; Евр. 1:9).
(6) Помазанный Святым Духом и связанный со Своими спутниками
„Приняв от Отца обетование о Духе Святом, Он излил то, что вы видите и слышите“ (Деян. 2:33б). Сравните это с Евр. 1:9: „Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему Бог, Бог твой, помазал тебя елеем радости над товарищами твоими“. С точки зрения Бога, это небесное помазание излилось на Его спутников, которые также называются „святыми братьями, причастниками небесного призвания“ (Евр. 3:1). В Деяниях 2:2-4 описаны события, которые люди видели и слышали в Иерусалиме, и которые произошли благодаря помазанию Господа в славе и последующему излиянию Духа на верующих. Все это свидетельствовало о том, что Христос в Своем возвышенном положении тесно связан с новой компанией, образовавшейся в день Пятидесятницы (ср. Иоанна 7:39; 1-е Коринфянам 12:13). Эти соратники представляют собой новое свидетельство Христа на земле, которое будет продолжаться до Вознесения (1 Фессалоникийцам 4:16-18). Имя Христос означает помазанник и верующие находятся под Его благословением.
(7) Бог сделал Его „Господом и Христом“.
„Ибо Давид не вознесся на небо, но сам говорит: Господь сказал Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Итак да знает весь дом Израилев, что Бог соделал Его, сего Иисуса, которого вы распяли, Господом и Христом“ (Деян. 2:34-36). Кто может постичь величие Господа нашего Иисуса Христа? Когда-нибудь перед Ним преклонится всякое колено (Флп. 2:10), но христиане могут делать это уже сейчас в благодарении и поклонении, радуясь о Том, Кто является нашим Возлюбленным. Как ГосподьОн имеет власть править и управлять, связанную с Царством Божьим, тема, часто встречающаяся в Деяниях. Как Христос Он стал Главой Церкви в тот памятный день, о котором говорил Петр.
Несколько деталей, касающихся Псалма 110
Псалом 110 - это хорошо известный отрывок, который Господь цитировал в общении с иудейскими лидерами во время Своего земного служения. Он задал им вопрос: О ком говорил Давид, когда сказал: „Сказал Господь Господу моему: сядь одесную Меня“? Яхве (вечный „Я есмь Сущий“, Исход 3:14) обозначается первым именем „Господь“, а также вторым именем „Господь мой“ (Адонай), которое является указанием на Мессию (Богочеловека). Обратите внимание на точность еврейского текста: Имя „Адонай“ указывает на права Бога как Суверена или Владыки и употребляется во множественном числе, что согласуется с Божественной Троицей, о которой далее говорится в Новом Завете. Как и в случае с Elohimв Бытие 1:1 („Бог“ во множественном числе, а глагол „сотворил“ в единственном), Давид использовал аналогичное понятие в Псалме 110:1. Божественная Троица, хотя и не была еще раскрыта в Ветхом Завете, тем не менее, является реальностью, которая подразумевалась уже в тексте Бытия 1:1. На ту же концепцию, хотя и в ином виде, указывает и Псалом 110. Давид указывает, что Господь (Иегова, Яхве) говорил с его, Давидовым, „Адони“, что означает „мой господин/наставник“ в единственном числе. Давид называл Господа Иисуса членом Святой Троицы, но в „завуалированном“ виде, как и в других ветхозаветных упоминаниях о Божественной Троице, существующей от вечности до вечности, но еще не явленной. Только когда „Слово стало плотью“ (Ин. 1:14), Бог был явлен (1Тим. 3:16). Непостижимыми для человека являются аспекты величественной Личности Бога: Божественная Троица (Единица в Трех и Три в Одном), а также тайна Личности Господа, Который есть Бог и Человек в одной благословенной Личности.
Результаты обращения Петра
Послание Петра, поддержанное другими апостолами (см. Деян. 2:14), произвело глубокий эффект, как записал Лука. „Услышав это, они уязвлены были до глубины души и сказали Петру и прочим Апостолам: мужи и братия, что нам делать? Тогда Петр сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо обетование сие вам и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш“. И многими другими словами он свидетельствовал и увещевал их, говоря: спасайтесь от этого порочного рода" (2:37-40). Последнее утверждение подразумевает существование верующего остатка среди иудейского народа, о котором говорится в пророчествах Захарии, отмеченного истинным покаянием (12:10; 13:6-9). Это пророчество исполнилось после слов Петра, ибо „они были уязвлены в сердце“ (2:37), осознав свою вину в том, что пронзили своего собственного Мессию. И оно исполнится в будущем, когда народ покается (Мф. 23:39). В моральном плане эта концепция стала реальностью для иудеев, покаявшихся в день Пятидесятницы. Рассмотрим контекст: Бог был явлен в Господе Иисусе и в Его миссии; отвергнув своего Мессию, иудеи отвергли своего собственного Бога! Какое торжественное открытие сделали те, кто слушал послание Петра: Словно острые стрелы, его слова пронзили их сердца! Пусть этот же Бог коснется сердца каждого, кто еще не спасся, и пусть Он, знающий сердца (Деян. 1:24), также исследует сердца верующих, читающих этот текст, и разоблачит их, приведя к самоосуждению, исповеди и истинной преданности Ему!