Это день беззакония как в мыслях, так и в поступках. Люди дают волю своему воображению и глупым рассуждениям (именно это, по-видимому, означает слово „изобретения“ в Еккл. 7:29), и на это должно быть направлено наше внимание; не для того, чтобы отвечать им контррассуждениями, а для того, чтобы достучаться до сердечных привязанностей и совести, чтобы понять, что причитается Богу и Христу. Чем больше в наших душах будет чувство благодати (всего дела спасения Божьего по отношению к нам), тем больше мы будем стремиться приблизиться к Нему в глубоком осознании своей необходимости быть хранимыми в лукавый день.
Времени мало, чтобы практически узнать, каким был путь Христа. Но в дни внешней „терпимости“ и безразличия это как никогда важно для выбора, и Бог дает на него Свое благословение. „Мария избрала ту добрую часть, которая не отнимется у нее“. Руфь тоже выбрала; прощальный поцелуй не мог удовлетворить ее. Она прилепилась к Наоми в ее печали, и ей была дана полная награда. Калев шел тихим страдальческим путем верности Богу, идя по вере, и когда пришло время, он воспользовался своей привилегией и выбрал Хеврон, где находилось поле Макфела. Вера действует по любви и избегает рассуждений. Апостол молится, „чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и во всяком разумении, дабы вы могли судить и одобрять превосходнейшее“ (Фи. 1:9-10).
В обычных вопросах этой жизни, касающихся наших обстоятельств и т.д., путь веры состоит не в том, чтобы выбирать, а в том, чтобы спокойно отдать себя в распоряжение Бога. Лот в самоуверенности выбрал для себя путь, направился к Содому и вошел в него. Первое предупреждение Бога не подействовало на него; тогда он был избавлен от него благодаря вмешательству своего дяди, но он и не думал покидать Содом. Когда же нечестивый город был разрушен, он потерял все, и прекрасная равнина, которую он так жаждал, превратилась в пылающую печь. Авраам, пережив унизительный опыт в Египте, усвоил первый урок пустыни - не верить в себя. Осознав свою некомпетентность в выборе, он был рад, что Бог выбрал за него, и был благословлен.
В духовной жизни все наоборот: Бог ожидает от нас, что мы выберем самое лучшее на пути, который Он милостиво открывает перед нами (Еф. 5:15-17). Мы не должны стремиться к чему-то ослепительному и необычному, не должны прилагать никаких усилий, чтобы привлечь к себе внимание или заставить других людей говорить о нас. Мы просто должны с радостью и сердцем идти по пути Господа, устремляя свое сердце к тому, что выше Его, и принимать то, что Он ставит перед нами. Руфь не должна была покидать свою страну и бросать жребий Наоми. Связь образовалась тихо и естественно, и она держалась за нее, не желая оставлять или отказываться от того, что Бог поставил перед ней; и поэтому она могла со спокойной уверенностью сказать Наоми: „Бог твой будет моим Богом“. Ничто не может быть более непритязательным. Здесь не было ни самоутверждения, ни блестящего решения или клятвы относительно будущего, только тихая и спокойная цель - остаться с тем, что уже принадлежало ей по благодати, в то время, когда смерть, казалось, разрушила все ее перспективы.
Так было и с Калебом. Он был послан в качестве одного из соглядатаев, пошел в послушании, обошел всю землю с юга на север, до Ливана и обратно, и ухватился за обетование: „Конечно, земля, по которой ступали ноги твои, будет уделом твоим…“. Тогда он имел право выбрать себе удел во всей лучшей земле, данной отцам. И после сорока пяти лет терпения он выбрал город с его окрестностями, где жили сыновья Анака и где разведчики с ужасом ощутили свою ничтожность. Это единственный город, упоминаемый в Числ. 13 как находящийся в земле, и в нем жили исполины. В течение семи лет Иисус Навин и весь Израиль оставили этих исполинов в покое, но Халев осмелился сказать: „Если Господь будет со мной, то я смогу изгнать их, как сказал Господь“. Это была простая вера, сохранившаяся до конца в смирении и вместе с тем смелости, которые дает вера, - без претензий, без хвастовства, но спокойная уверенность того, кто ходит с Богом. И „поля города и селения его сделались его навеки“ (Иос. 21:12). Первым жребием", доставшимся сыновьям священника Аарона, был сам город. Таков выбор веры, действующей по любви; а любовь должна иметь свой объект, известный душе и доставляющий ей удовольствие. Без такого объекта святость для нас невозможна.
Елисей - еще один яркий пример простоты выбора веры, показывающий, как душа, словно золотая цепь, удерживается на пути Божьего распоряжения и благословения. „Жив Господь и жива душа твоя, я не оставлю тебя“, - таков был простой ответ на испытание (и не обычное испытание), трижды примененное к нему; оно завершилось выражением признанного причастия, за которым последовало захватывающее зрелище вознесения пророка на небо без смерти и получение двойной порции Духа, когда он собрал выпавшую ему драгоценную мантию.
„Приблизьтесь к Богу, - говорит Иаков, - и Он приблизится к вам“. Пусть же и нам, тем более что мир увлекся болтовней и суетной славой, достанется радость служить Христу в безвестности, довольствуясь Его одобрением, пока Он не придет, устремив взор и сердце к тому, что невидимо и вечно.
Терпеливые страдания ради Христа получат свою награду, когда Он придет. Если мир против нас, то мы знаем, что он был против Него и ненавидел Его. На пути веры возможность избрать Его будет предоставлена, когда необходимая дисциплина души будет должным образом проведена. Калев ничего не потерял, прождав сорок пять лет. Моисею пришлось ждать сорок лет после того, как его выбор был сделан, прежде чем он был послан Богом на помощь своим братьям (Евр. 11:24-26). Пусть каждый из нас больше узнает, что такое хранить слово терпения Христова.