Господь и Христос

Бытие 41:37-40; Матфея 12:15-21; Деяния 2:33-36; 1 Коринфянам 1:1-3; 2 Коринфянам 1:19-22

Я хотел бы, чтобы мы рассмотрели главенство и господство Христа, чтобы мы нашли, во-первых, благословение, обеспеченное для святых Божьих в Том, Кто воскрес из мертвых и прославлен по правую руку Бога; затем, как результат нашего благословения в Нем как Главе, обязанность, а также великую привилегию, быть подчиненным Ему как нашему Господу.

Мы вполне можем обратить особое внимание на эти две мысли в последние дни земной истории Церкви, когда она, очевидно, не справилась со своей ответственностью. Мы можем благодарить Бога за то, что в эти дни слабости и неудач нам доступны те же благодать и руководство, что и в первые дни существования церкви. Таким образом, путь открыт для побеждающего, то есть для каждого, кто воспользуется данной благодатью, насладится благословениями и ответит по обязательствам.

Когда вы читаете стихи из книги Бытие 41, вы видите в Иосифе то, что мы имеем во Христе. Как и в случае с Господом Иисусом, так и в случае с Иосифом: унижение и отвержение предшествовали возвышению. Иосиф пришел, посланный своим отцом, узнать о благополучии своих братьев, но был встречен их ненавистью и продан ими в Египет. <Дух Божий сообщает, что вместе с Иосифом в Египет пошли три вещи: благовония, бальзам и мирра. Мы видим красоту этого только тогда, когда верой смотрим на Того, Кто больше Иосифа. Пряности благовония несомненно, говорят нам о благоухании совершенной жизни Господа Иисуса. Он всегда делал то, что было угодно Отцу и что в полной мере мог оценить только Отец. Бальзам бальзамуказывал на исцеляющую силу и благодать, дарованную человеку и доступную каждому нуждающемуся. Мирра мироозначала скорбь, которая была Его уделом в мире греха и скорби. Таким образом, в данном случае мы видим, что если Иосиф отправляется в Египет, то благословение должно идти с ним. Пока его братья не придут туда, где находится он, их история будет состоять из неудач и голода.

Наши мысли возвращаются к Матфею 23:38-39, где мы видим, как Господь Иисус, отвергнутый Своим земным народом, в последний раз выходит из храма и слышим Его слова: „Вот дом ваш оставляется вам пустынею, ибо говорю вам: вы не увидите Меня отныне, доколе не скажете: благословен Грядущий во имя Господне“. В прочитанном нами отрывке из 12-й главы фарисеи советовали погубить Его, в то время как Он Сам (теперь уже в уединении) продолжал Свои дела добра, и Бог приглашал тех, кто имел уши слышать и помазанные глаза, созерцать красоту Своего Раба, в Котором восхищалась Его душа.

Отрывок из книги пророка Исаии 42, приведенный в 12-й главе Евангелия от Матфея, завершается словами: „На Него уповают язычники“. В 37-м стихе нашей главы Бытия мы читаем: „Хорошо было дело в глазах фараона и в глазах рабов его“. Эти слова показывают, что наши сердца должны быть заняты Тем, Кто всегда был угоден Богу, и что Тот, Кто был отвергнут и распят здесь, стал Господом и Христом. Фараон обращается к Иосифу со словами: „Ты будешь начальником над домом моим, и по слову твоему весь народ мой будет управлять собою“. Иосиф был не только сновидцем, но и толкователем снов и их исполнителем.

Я подумал, что слова „Ты будешь над домом моим“ можно рассматривать в свете истины, изложенной во 2-м Послании к Коринфянам. Там наши сердца обретают покой благодаря соединению с Сыном Божьим, Иисусом Христом, в Котором вечно подтверждаются все Божьи обетования.

В 36-м псалме мы читаем: „Они будут в изобилии насыщаться от тучности дома Твоего, и Ты напоишь их из реки наслаждений Твоих“. Благодаря искупительной работе, совершенной на Кресте, Бог теперь может благословлять человека по Своей воле и милости. Место Христа в славе является образцом и залогом для всех, кто возлагает на Него свое упование. Конечно, мы всегда должны помнить, что во всем Он должен иметь первенство. Дух Божий, обитающий в каждом верующем, является помазанием, печатью и залогом всех наших благословений. В послании к Ефесянам 3 апостол говорит: „Мне, который меньше всех святых, дана благодать сия, чтобы я благовествовал между язычниками неисследимое богатство Христово“. Итак, Евангелие славы, переданное Павлом, особым образом представляет нам Божьи мысли о благословениях для всех, кто верит в Его Сына в этот день благодати. Верующие благословлены всеми духовными благами на небесах во Христе.

В Писании главенство Христа рассматривается в различных аспектах: 1-е Коринфянам 11:3; Ефесянам 1:10, 22; Колоссянам 1:18; 2:10. Главной мыслью, по-видимому, является производность. Будь то святые сегодня или искупленное творение в грядущем, все они должны исходить и черпать характер из Того, Кто является Главой. Но если по суверенной благодати все наши благословения навечно закреплены за нашим воскресшим и превознесенным Главой, то существуют и нынешние обязательства, лежащие на нас как результат того, что эти благословения принадлежат нам.

Это подводит нас ко второй части нашего стиха из Бытия 41: „По слову твоему будет управляться весь народ мой“. Не можем ли мы применить эти слова к основному учению 1-го Послания к Коринфянам, где наглядно показано господство Христа? Мир выразил свое отношение к Сыну Божьему в словах: „Прочь от Него, распни Его“. Бог дал Свой ответ на это, сделав Его Господом и Христом. Об этом говорится в Деяниях 10:36. „Он есть Господь всех“. Это еще не проявилось публично.

Мы можем кратко рассмотреть господство Христа в трех аспектах. Во-первых, по отношению к верующим в отдельности, как в 1-м послании к Коринфянам 6: „Вы не свои, ибо куплены дорогою ценою; итак прославляйте Бога в теле вашем“. Тело - для Господа, а Господь - для тела. Мы можем сделать паузу и задать себе вопрос: „Является ли Господь Иисус, Тот, от Которого мир отказывается, Тот, в чьи руки Бог отдал все, контролирующим и направляющим меня в каждой детали моей жизни?“ Его требования к нам - это требования любви. Пусть же мы когда-нибудь от чистого сердца скажем: „Господи, мы Твои, Твои требования принадлежат нам“.