В Священном Писании, которое дано нам для изучения, Духу Божьему было угодно в некоторых случаях вдохновить нас на подробную историю Своего народа. Об Аврааме, Иакове, Иосифе записано многое, что наставляет нас в отношении Божьих дел и дисциплины.
Но о некоторых мы знаем очень мало, хотя это малое и важно. Они появляются, когда мы их не ищем. В одном случае это может быть прообраз нашего Господа Иисуса, как Мелхиседек в Бытии 14. В другом случае - как ценный урок для нашего пути как верующих, как в случае с Иавезом в 1 Паралипоменон 4:9-10. Давайте на некоторое время отвлечемся от этого последнего примера.
Он неожиданно появляется среди имен потомков Иуды. Был ли он связан с коленом Иуды? Вероятно, но мы не можем этого утверждать. Нам ничего не известно о его родителях. Мы не знаем, была ли у него жена или семья. В его случае, как это часто бывает, многое из того, что мы хотели бы узнать, утаено. Не было необходимости удовлетворять простое любопытство. Но то, что вкратце рассказано о его биографии, полно благословения и поучительности для всех нас: „И был Иавис почтеннее братьев своих; и мать его нарекла ему имя Иавис [т.е. печальный], говоря: потому что я родила его в печали. И воззвал Иавис к Богу Израилеву, говоря: благослови меня, и расширь берега мои, и да будет рука Твоя со мною, и да сохранишь меня от зла, чтобы оно не огорчало меня! И Бог дал ему просимое“.
Иавис - это „скорбящий“. Он может навести нас на мысль о нынешнем мире людей, ибо „человек, рожденный от женщины, недолговечен и полон скорбей“. В боли и печали он приходит в этот мир и в боли и печали проходит свой путь в нем. „Всякий человек в лучшем своем состоянии суетен“, - говорит Пальмист. „Ибо все дни его - скорбь, и муки его - печаль, и сердце его не успокаивается ночью. Это тоже суета“. Так восклицал Соломон в „Экклезиасте“, книге, которая была описана как: „Похоронный дирг мертвого мира, в котором величайший князь является главным плакальщиком“. Мудрейший из людей проверил, взвесил на весах все, что есть под солнцем, и на всем написал „НЕЛЬЗЯ“.
Он доказал то, что было сказано в древнем Эдеме нашей первой матери Еве и нашему первому отцу Адаму. За пределами рая всем и каждому предстояло испытать горе. Это первое упоминание о скорби. Последнее упоминание содержится в Откровении 21:4, где о вечном состоянии счастья, в котором окажутся искупленные, сказано: „И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже, ни печали, ни плача, ни боли уже не будет, ибо прежнее прошло“. Слезы, смерть, печаль, плач, боль - вот что характеризует условия, в которых мы живем, хотя люди стараются скрыть правду, игнорируют факты и пытаются быть счастливыми в отрыве от Бога.
Блаженны те, кто увидел свет, превосходящий яркость солнца, и кто знает, что все под солнцем устроено к их благу.
Именно к Богу - Богу Израиля - обращается опечаленный Иавис. „Бог Израиля“ - это Тот, Кто известен в отношениях и благословениях. Калека Иаков с верой ухватился за Того, Кто боролся с ним и покалечил его. Калека Иаков стал цепляющимся Иаковом, а цепляющийся Иаков стал побеждающим Иаковом. И там, в Пениэле, он „имел силу… и побеждал, и плакал, и молился“, и таким образом получил имя Израиль, что означает „князь у Бога“, и был благословлен. К Тому, Кто заботился о Иакове и благословил его, Иавис обратился со своей молитвой. В скорбях мы можем вознести вопль о своей нужде к Тому, Кто слышит молитвы и радуется, когда о Нем вспоминают. Писание говорит: „Кто из вас скорбит? Пусть молится“. Для нас в эти радостные христианские дни дано самое полное откровение. Отец, Сын и Святой Дух стали известны. Мы „призываем Отца“. Через Христа „одним Духом имеем доступ к Отцу“. И прося по Его воле, мы знаем, что Он слышит нас.
Мы можем подробно рассмотреть молитву этого скорбящего и найти ей подходящее применение.
- "О, чтобы Ты благословил меня". Он чувствовал свою зависимость от Бога Израиля и свою потребность в Его вмешательстве в благословение. Иегова, Бог Израиля, обещал благословить Свой народ, и Иавис пришел со своим требованием исполнить это обещание в его конкретном случае. Мы, христиане, полностью одарены. Мы благословлены всеми духовными благословениями в небесах во Христе. Но хотя все это нам дано, нам нужно открыть глаза наших сердец, чтобы познать всю широту, и длину, и глубину, и высоту этого. Спросим себя, делаем ли мы своими молитвы апостола Павла в Послании к Ефесянам 1 и 3? Мы должны это сделать.
- "И расширьте берега мои". Он желал большей территории, большей земли, на которой Божий взор покоится от одного года до другого. Возможно, ему еще многое предстояло освоить: он еще не ступил на отведенную ему часть, и он собирался вступить на то, что принадлежало ему по праву, и сразиться, чтобы "овладеть владениями своими". "овладеть имением своим". Таким должно быть наше отношение и действие. Нам грозит опасность довольствоваться тем, чего мы достигли, вместо того чтобы энергично продвигаться вперед, чтобы присвоить все, что нам принадлежит.
- "И чтобы рука Твоя была со мною". Он жаждал руководства и поддержки Того, Кто явил Себя ему. Он понял, что нуждается в Божественной помощи, и поэтому просит помощи у Бога Израилева в том, к чему он приложил руку. И мы счастливы, когда знаем, что рука, протянутая для нашего благословения, всемогуща, что для нас всегда есть помощь свыше и благодать для своевременной помощи. Поэтому Павел мог сказать, когда все человеческое не помогало: "Но Господь поддерживал меня и укреплял меня". Разве не сказал наш Господь: "Дана Мне власть на небе и на земле... и се, Я с вами вовек". Так что мы можем вновь и вновь прибегать к Его неисчерпаемым ресурсам.
- "И чтобы Ты сохранил меня от зла, чтобы оно не огорчало меня". Он жаждет, чтобы для него было совершено избавление или чтобы его укрыли, чтобы он, скорбящий, не печалился о зле. Какая благодать у нашего Бога и Отца, благодать, которая может очистить нас от грехов и навсегда изгладить их, может так распорядиться и управлять нашими обстоятельствами, что они станут источником добра, а долина слез - источником богатейшей прибыли; печаль превратится в пение, когда мы пройдем через нее. Как просты добавленные слова! "И Бог дал ему просимое". Или, как в другом переводе, "И Бог исполнил то, о чем он просил". Все было так устроено, что желаемое было достигнуто.
Вспоминается Псалом 37:5: „Вверяй путь твой Господу, и уповай на Него, и Он исполнит его“. Он поступит так, как будет лучше для нашего благополучия. Он приведет в действие то, что будет соответствовать Его собственным благим помыслам в отношении нас.<bgt
Какое ободрение к молитве и уверенности мы имеем в этих двух стихах, написанных для того, чтобы мы „через утешение и ободрение Писаний“ уповали на нашего Бога, Который есть Отец милостей и Бог всякого ободрения.