Числа 19
В Числах 19 мы узнаем о чрезмерной ревности Господа по отношению к греху, не в смысле вины, а в смысле осквернения. Это Он измеряет Своим святилищем. Мы должны заниматься им, и ничто нечистое не может быть допущено. Мы чисты во всех отношениях, но необходимо омовение ног. Мы принадлежим к святилищу и в то же время находимся в мире, хотя и не принадлежим ему; нам нужно справедливо оценивать и то, и другое. Если мы только прикоснулись к злу, то требуется исправление. И все же речь идет не об оправдании, а о причастии. Грех мешает этому - мешает мне смело войти в Святое. Как это было сделано? Кровь непорочной телицы, представляющей Христа, не знавшего греха и не подпадавшего под его власть, семь раз кропилась перед скинией, то есть перед местом причастия, а не искупления. Жертва за грех сжигалась вне стана. Но кровь красной телицы была окроплена семь раз там, где мы встречаемся с Богом в общении. Это знаменует полную действенность крови Христа при встрече с Богом. Тело было превращено в пепел, так как Христос был осужден за то, к чему я склонен относиться небрежно; но Бог не беспечен и хочет заставить меня осознать грех. Христос должен был пострадать за него, и он исчез; но вид Его страданий показывает мне всю ужасность этого греха,
У Бога есть глаз, который различает мысли и намерения сердца; Он хотел бы, чтобы и мы различали их, и без этого не может быть общения. Но мы не возвращаемся к общению так же быстро, как выходим из него. В древнем мире прошло семь дней, прежде чем произошло полное восстановление. Дух берет и применяет пепел (то есть воспоминание о муках Христа и о том, что их вызвало), и заставляет нас почувствовать практический ужас перед грехом.
Когда я с ужасом смотрю на свой грех, даже с учетом благодати, которая его постигла, это правильное чувство, но не причастие: это святое осуждение греха в присутствии благодати. Поэтому было совершено второе окропление - не на третий день, а на седьмой, и тогда произошло общение с Богом. Мы видим, что только совершенная благодать сохраняет ощущение совершенной святости. В итоге мы возрастаем в познании Бога, как в святости, так и в любви. Должно быть, мы не имели общения с Богом до того, как согрешили, иначе нам не следовало бы поддаваться. Как я пал? Из-за беспечности, которая оставила меня вне Божьего присутствия и подвергла воздействию зла снаружи и внутри.