Человек и его послание
Часть 1: Главы 1 и 2
Целью данной серии является рассмотрение некоторых основных особенностей, тем и тенденций книги пророка Захарии.
Есть те, кто утверждает, что изучение ветхозаветных пророчеств носит чисто академический характер, поскольку они не имеют прямого отношения к христианской церкви и современной диспенсации. Но вопросы, рассматриваемые в Слове Божьем, служат во славу Христа и для исполнения воли Божьей. Они обязательно должны интересовать и волновать тех, кто любит Господа Иисуса.
Захария получил откровение от Бога. Это вызвало его интерес и привлекло его внимание. Эти упражнения были направлены на его собственное благословение, на то, чтобы подготовить его к служению, а также на конечное духовное благословение тех, среди кого он служил Богу.
Ветхозаветные пророки подбирались очень тщательно: их имена, их жизнь, их служение - все это было характерно для той работы, которую они должны были выполнять. В Библии имена очень часто характеризуют человека. Захария был сыном Берахии, сына Иддо, пророка. Здесь мы имеем три последовательных поколения благочестивых людей. Иддо означает „назначенное время“. Берехия означает „Иегова непременно благословит“. Захария означает „Иегова вспомнит“. Это сочетание дает общую идею. В назначенное время Иегова вспомнит о Своем народе и благословит его. Планы Бога не будут нарушены ни противодействием Его врагов, ни даже непослушанием Его собственного народа. Израиль, как нация, должен был усвоить этот урок. Захария был не только пророком. Он был также священником. Он идеально подходил для той работы, которую ему предстояло выполнять.
Стихи 3-6 главы 1 дают нам важное представление. Пророк призывает благочестивое меньшинство изучить историю народа. В ней есть определенная, постоянная, повторяющаяся, циклическая последовательность отношений и событий. Цикл начинается с того, что Бог решает благословить Свой народ. Он это делает. Вскоре народ становится непослушным своему Богу, Который благословил его чудесным образом. В результате Бог воздвигает пророка, который предупреждает народ о необходимости исправить свои пути.
К сожалению, большинство народа игнорирует эти предупреждения. Бог призывает других пророков. Они усиливают предупреждение, но безрезультатно. Неизбежно наступает наказание. Бог наказывает народ не только за то, что он заблудился, но и за то, что, будучи предупрежденным об ошибочности своего пути, он отказался оставить свое непослушание и идолопоклонство. В конце концов, в благочестивом меньшинстве, стремящемся быть верным своему Богу, наступает раскаяние. Их верность вознаграждается. Богу угодно на время отменить дисциплину. После восстановления общения с Богом благословение, которое Бог по Своей удивительной милости дарует им, оказывается даже лучше того, которым они наслаждались раньше. Но вскоре цикл начинается снова, как показано на рисунке.
Во многих случаях в истории страны покаяние по крайней мере некоторых представителей народа Божьего побуждается тем, что им через слова пророка дается долгосрочное представление о том, что Бог задумал для них. Этот принцип очень хорошо согласуется с Притчами 4:25: „Пусть глаз твой смотрит прямо“. Духовное благословение всегда заключается в том, чтобы оценить происходящее в настоящий момент в правильной перспективе, заглянув вперед и увидев, что Бог задумал. Захария так и поступает. Рассказывая о том, что произойдет в будущем по милости Божьей, он приводит к покаянию и восстановлению.
Предыстория пророчества - возвращение из Вавилона благочестивого остатка, небольшой части народа. Они откликнулись на разрешительный указ Кира Персидского о возвращении в Иерусалим. Это предвосхищение более великой возможности, более великого возвращения, более великого процветания и мира, чем тот остаток, который был во времена Захарии. Это произойдет, когда Господь Иисус Христос явится в силе и великой славе. Тогда и только тогда нация будет наслаждаться истинным миром и истинным процветанием.
Первое послание, со 2-го по 6-й стихи, - это призыв к покаянию. Пророк говорит: „Усвойте урок истории. Ваши отцы были порабощены языческими державами из-за непослушания Богу. Покайтесь. Взыщите милости Божией. Другого пути к Богу нет“.
Далее, с начала 7-го стиха 1-й главы и до конца 2-й главы, нам рассказывается о трех видениях, которые были даны Захарии. Первое видение - о человеке среди миртовых деревьев. Второе видение включает в себя рога и плотников в конце первой главы. Третье, во второй главе, - человек с измерительной линейкой.
Первое - человек среди миртовых деревьев. Урок очевиден. Когда Его земной народ сбивается с пути, Бог использует языческие народы, чтобы наказать Свой народ. Израиль, который должен быть во главе народов, подчиняется одному языческому народу за другим. Они горько возмущались этим. Это, конечно, было позором для них. Более того, это позор для Иеговы, их Бога. Вот это и есть настоящий позор. Но эти языческие власти зашли в этом дисциплинарном упражнении гораздо дальше, чем предполагал Бог. За это Он призвал их к ответу. Иудеи были порабощены из-за своего непослушания. Язычникам было позволено на время оказаться на вершине, но они ответят перед Богом за свои поступки.
Второе видение связано с рогами и плотниками. Рога символизируют власть. В стихах 18 и 19 главы 1 он говорит: „Вот четыре рога“. Что он имел в виду? Это четыре языческих народа, которые рассеивали и будут рассеивать Иуду и разрушать Иерусалим. Бог говорит: „Не в первый раз, и не в последний“. Если посмотреть на историю языческих народов с панорамной точки зрения: сначала один, потом другой, третий и третий, то в конечном итоге будет четыре языческих народа, которые Бог последовательно дисциплинированно приводил для покорения Своего земного народа.
Вавилон пришел и ушел. В то время у власти находились мидяне и персы. Их сменили греки, затем римляне и, в конце концов, возрожденная Римская империя. Захария наблюдает за всем этим. Его взгляд устремлен прямо на него. Он говорит об этом как о предупреждении о необходимости соблюдения дисциплины, но, в конечном счете, как об обещании мира и благословения.
Что же это за плотники, которые изгонят язычников? Очевидно, это будут силы, которые будут последовательно бороться с четырьмя рогами. Он говорит: сначала рог, потом плотник; потом рог, потом плотник и так далее. Второй рог был также первым плотником, ибо, конечно, это был Дарий Медянин, завоевавший Вавилон. Конечно, Александр Македонский завоевал Персию, и, конечно, римляне привели к падению Греческой империи. Отсюда следует, что окончательное падение Римской империи произойдет в результате личного вмешательства Самого Бога в лице Господа Иисуса Христа, Мессии Израиля, когда Он явится в силе и славе (Мф. 24:30). Таким образом, можно считать, что четыре рога - это четыре языческие мировые империи, а четыре плотника - три последние империи и, наконец, лично Господь Иисус Христос. На каждом этапе Бог вводит другую силу, чтобы ограничить предыдущую. Он позволяет им зайти только так далеко и не более.
В главе 2 мы читаем о человеке с мерной линейкой. Для страдающих святых в любой диспенсации большим утешением является осознание того, что у Бога есть Свой общий план. Человек не может его отменить. То, что Бог предписал, в конечном итоге будет исполнено. Бог оставляет за Собой высший, всеобъемлющий контроль. Именно Он изображен в виде человека с измерительной линейкой. Божьи планы не будут нарушены.
Захария, по сути, говорит: „Да взирает око твое прямо“. В конце концов Бог вмешается в дело в лице Своего Сына, Который совершит должное возмездие над врагами Бога и Его народа. Покончив со всеми врагами, Он введет Свое Царство. Тогда наступит „тот день“, которого Бог так долго ожидал. Захария называет этот день „тем днем“ (2:11), славным днем, когда Господь Иисус Христос, Царь царей и Господь господствующих, введет Свое Царство. Только тогда мир будет управляться, управляться праведно, назначенным Богом человеком (Деян. 17:31). „После славы“ (2:8), то есть после Его явления, наступит царство мира, процветания и славы, которого никогда не видел этот мир, кульминация путей Божьих на земле, когда все эти долгосрочные пророчества, данные во времена Захарии, исполнятся буквально.
Эти частичные покаяния, частичные восстановления, частичные реставрации - это взгляд на то время, когда будет национальное покаяние, национальное освобождение, национальное возвышение, национальное благословение.