Кто славится скорбями?
„Мы славны и в скорбях, зная, что скорбь производит терпение, а терпение - опытность, а опытность - надежду, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия изливается в сердца наши Духом Святым, данным нам“ (Рим. 5:3-5).
Кто превозносится над скорбями? Большинство из нас пробежали бы километры, чтобы избежать ее; но если мы знаем, в какой благодати мы находимся, если любовь Божья проливается в наши сердца Духом Святым, данным нам, и если мы знаем, какой цели достигнет скорбь, то мы будем славиться ею. Тот, Кто любит нас, имеет высший контроль над всеми вещами; а если так, то что же тогда? Ну, рассуждаем мы, если Он допускает скорбь, то это должно быть для нашего блага и благословения и в связи с тем, что нас ждет в будущем. Поэтому мы пройдем через них вместе с Ним".
Р.К. Тренч в своей книге „Исследование слов“ дает очень интересное объяснение слову „скорбь“. Он говорит: „Это слово происходит от латинского tribulum - молотильного инструмента или катка, с помощью которого крестьянин отделял кукурузу от шелухи; tribulatio в своем первичном значении означало акт отделения. Но кто-то из латинских писателей христианской церкви использовал это слово и образ для изложения более высокой истины: скорбь, беда и испытания - это средство, предназначенное для отделения в людях всего легкого, ничтожного и бедного от прочного и истинного, мякины от пшеницы“.
Ни один образ не может быть более ярким и ни один не может быть более ободряющим для нас, чем мысль о том, что скорби призваны избавить нас от мякины, чтобы осталась пшеница. Очевидно, что это необходимо, и нам не нужно бояться. Мы ни в коем случае не окажемся в проигрыше, так как уверены, что если мы в руках Божьих, то „ни одно зерно не упадет на землю“ (Амос 9:9).
Испытания испытывают металл души, они закаляют его, как закаляют сталь, и вырабатывают в нас стойкость, а „блажен муж, который переносит искушения; ибо, будучи испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его“ (Иак. 1:12).
В скорбях вырабатывается терпение, в терпении - опыт, в опыте - надежда. Претерпевая скорби, мы опытным путем познаем себя и то, как Бог поступает с нами, и, подчиняясь Его святой воле, получаем компенсирующую благодать, которую Он изливает в наши души. Более того, мы начинаем видеть цель, которую Он преследует. Мы не такие, как Иов, который, бедняга, прошел через свои скорби, не зная их причины; но мы, слышавшие о его терпении, увидели и конец Господа. Он не держит нас в неведении относительно нашей судьбы. Он предопределил нас „сообразоваться с образом Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями“ (Рим. 8:29).
Скорбь очищает душу от земных мыслей, и невидимые, вечные вещи становятся для нас более реальными, а надежда - сильной. Наша надежда не разочарует нас, ибо мы знаем любовь, которая обещала и приготовила грядущую славу. В этом нас убеждает живущий в нас Дух, Который есть предвестие славы и Который делает любовь Божью реальной для нас сейчас, в скорбях.
В этом ликовании в скорбях кроется реальная надежда: конечная цель становится великой перед нашими глазами, и мы оцениваем текущее в свете этой цели. Именно это имел в виду Павел, когда писал: „Легкие наши скорби, которые на мгновение, производят в нас гораздо более великую и вечную славу; а мы смотрим не на видимое, но на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно“ (2 Кор. 4:17-18). Если бы в человеке не было надежды, которую пробуждает в сердце вера, он не мог бы радоваться в скорби; быть в скорби без надежды было бы жалким испытанием. Вера, надежда и любовь идут вместе, они растут и развиваются в душе, когда мы проходим через скорби с Богом.
Эта надежда, которая не стыдится и с триумфом проносит христианина через все невзгоды, не похожа на „надежду, вечно звучащую в груди человека“, которая увядает и погибает от дыхания смерти; она обращена к Богу и Его Слову, она надежна и уверена, имеет надежную опору. В человеческом языке это слово приобрело значение неопределенности, так как, скорее всего, самые лучшие надежды в этой жизни заканчиваются разочарованием. Но надежда христианина - это нечто гарантированное ему неизменным Словом Божьим, которым он еще не обладает. Он - дитя Божие, наследник Божий и сонаследник со Христом Иисусом, и наследники должны вступить в наследство; между тем он знает, что все - каждый удар трибуны - работает во благо ему по Божьим путям. Как в будущем он будет соответствовать образу Сына Божьего, так и сейчас, пока он ожидает славного завершения, все эти вещи работают над его нравственным соответствием Христу, они удаляют мякину, чтобы оставалось чистое зерно. Или, используя образ из мастерской скульптора: „Как камень расточится, так и образ появится“.
Давайте же больше останавливаться на грядущих славах, больше петь о них, обращать на них внимание наших братьев в Господе и постоянно „смотреть на солнце и с золотыми лицами тихо говорить друг другу о нашей надежде“.