Деяния 7:55-60
Эти стихи наглядно показывают, что крест стоит перед душой. Многие читали их и никогда не видели; многие читают их до сих пор и не видят. Здесь содержатся два новых факта, которые может объяснить крест и только крест. Слава Божия и неспособность человека на земле даже смотреть на нее - это старые факты; Человек в славе Божией, там же, как живой из смерти, смерти, которой Он прославил Бога и искупил грех, и человек на земле, имеющий в связи с этим право и способность смотреть на нее непоколебимо, - вот что новое мы находим здесь.
Если мы обратимся к Ис. 6, то там слава Божия вселила ужас, осуждение и самоосуждение в грудь настоящего пророка Божия: стих 5: „Горе мне, ибо я сокрушен, потому что я человек нечистых уст и живу посреди народа нечистых уст“. Он как бы говорит: пророк и народ обнажены перед Ним, и у меня нет никакой опоры; и потому, что он такой, как есть, было сделано положение, как в стихах 6-7. То же самое происходит и с Иезекиилем, когда он рассказывает нам в 1-й главе о своем пророчестве и, описав его, говорит в 28-м стихе: „Это было явление подобия славы Господней. И когда я увидел его, то пал на лице мое, и услышал голос говорящего“. Здесь нет никакого смысла в названии, он падает на лицо, он не может стоять, ему не на чем стоять, поэтому его падение на лицо выражает только его моральное положение или состояние.
Я обращаюсь к Даниилу и вижу, что с ним произошло то же самое: он был „человек весьма любимый“, но когда он увидел, то, по его словам, „не осталось во мне силы, ибо красота моя превратилась во мне в тление, и я не сохранил силы. Но я слышал голос слов Его; и когда я слышал голос слов Его, то лежал в глубоком сне на лице моем, и лицо мое было к земле. И вот рука коснулась меня, и поставила меня на колени мои и на ладони рук моих“ (Даниил 10:7-10).
Не правда ли, все это очень поразительно? Каждый из этих рабов Божьих - Исайя, Иезекииль, Даниил - сам заявляет о своей непригодности, как и о своем ощущении ее, находясь в присутствии славы Божьей; и позвольте мне обратить особое внимание на один момент: для каждого из них ни на секунду не возникает вопроса о том, что они сделали, но о том, кем они были, и об этом им говорит слава Божья.
И вот, в отличие от всего этого, в Деян. 7 я вижу, что Стефан не был поражен славой Божьей, не упал на лицо и не сказал „горе мне“, но, исполненный Святого Духа, непоколебимо смотрел на небо и видел славу Божью и Иисуса, стоящего одесную Бога; в нем не было ни страха, ни ужаса ни перед тем, что он видел на небе, ни перед тем, что происходило вокруг него на земле! Какое удивительное зрелище - бедный слабый одинокий человек, способный непоколебимо взирать на славу Божью и терпеливо переносить убийственную ненависть людей!
Скажите, пожалуйста, в чем сила Стефана по сравнению с неспособностью древних пророков? Одно слово ответит на этот вопрос, а именно - КРЕСТ: Иисус, Которого Стефан видел в славе Божией, на кресте понес весь гнев Божий против греха и так полно и совершенно прославил Бога, что Бог прославил Его; Он Сам сказал: „Если Бог в Нем прославится, то Бог прославит Его в Себе Самом, и тотчас прославит Его“ (Ин. 13:32). И Писание теперь свидетельствует об этом факте: „воскрес из мертвых славою Отца“ (Рим. 6:4); „Бог, воскресивший Его из мертвых и давший Ему славу“ (1 Пет. 1:21). Стефан видит в славе Божьей своего Спасителя; Он, тот самый Благословенный, Который был на кресте, неся осуждение, и в тот час был оставлен Богом, теперь виден Стефану в славе Божьей; крест Господа Иисуса Христа был тем, благодаря чему Стефан имел праведное право смотреть на то, что могло только оттолкнуть до смерти Христа; и именно от прославленного Иисуса сошел благословенный Дух, который теперь обратил взор Стефана вверх. Такова божественная полнота креста Господа Иисуса Христа.
Тот, Кто когда-то был там распят человеком, теперь живет в силе, прославленный с того места, которое Он занял, став заменой Своего народа, и они в силу Его смерти имеют праведное звание, а через Святого Духа - силу непоколебимо взирать на небо.
Личность Христа,
Присущая всем благодать;
Однажды закланный, но теперь снова живой,
На небесах требует нашей хвалы.
О, сосредоточьте наш серьезный взгляд,
Так всецело, Господи, на Тебя;
Чтоб красотой Твоею был занят,
Мы в другом месте не могли бы видеть.