Даниила 9:24-27
Это самое выдающееся и уникальное пророчество в Библии - уникальное, потому что оно исходит не от пера вдохновенного писателя, а из уст ангела Гавриила; уникальное, потому что касается огромного отрезка времени; уникальное, потому что указывает на точную дату. Действительно, оно ярко контрастирует со вторым пришествием Господа, о котором, как нам сказано, никто, ни ангелы, ни Сын, не знает дня и часа, когда оно произойдет, в то время как пророчество Гавриила говорит нам о времени, когда Господь Иисус умрет - „будет отсечен, но не для Себя“ (Дан. 9:26).
Неудивительно, что высшие критики и атеисты, как правило, необращенные люди, пытаются доказать, что книга Даниила была написана после событий. Но только слепой, а зачастую и сознательно слепой, может быть обманут их софистикой; сэр Роберт Андерсон дал решительный отпор и разгромил их нападки в своей книге, носящей удачное название „Даниил в логове критиков“. Конечно, Даниилу в свое время пришлось несладко в львином логове, а его критики были съедены, когда их бросили в логово, в которое их дьявольские махинации ввергли Даниила. Это напоминает другой случай, произошедший примерно в то же время, когда Хаман воздвиг виселицу высотой в пятьдесят локтей, на которой должен был висеть Мордехай, вызвавший его гнев, но в результате был повешен сам.
Это примечательное пророчество Гавриила говорит нам о том, когда датируется пророчество: „повеление восстановить и построить Иерусалим“ (Дан. 9:25). Здесь мы имеем дату, которую можем установить с уверенностью. Она указана в книге Неемии 2:1 как произошедшая в месяце Нисан, что соответствует нашему апрелю-маю, в 20-й год правления царя Артаксеркса. Далее мы указали дату годов царя Артаксеркса. Затем мы указали дату, когда Мессия должен быть отсечен, но не для Себя, по истечении шестидесяти девяти недель со дня получения повеления о восстановлении города.
Очевидно, что семьдесят недель не являются буквальными неделями, если учесть все, что должно произойти в течение них: „окончить преступление, и прекратить грехи, и примирить беззаконие, и ввести праведность вечную, и запечатлеть видение и пророчество, и помазать Святейшего“ (ст. 24). Также в Писании есть один яркий пример, когда день обозначает год. См. Иезекииль 4:5-6: „Я назначил тебе каждый день по году“.
Если рассматривать пророчество Гавриила таким образом, то получается, что с момента возведения стены в Иерусалиме до смерти Господа должно пройти шестьдесят девять недель. Если считать год за день, то 69 недель = 483 года. Пророческий год состоит из 360 дней, поэтому 483 года х 360 = 173 880 дней, что соответствует 10-му дню месяца нисана в 18-й год правления Тиберия Цезаря, римского императора, и это тот самый день, когда наш Господь въехал в Иерусалим на ослином жеребенке, исполнив пророчество Захарии 9:9.
Таким образом, благочестивый иудей мог предвидеть приблизительное время рождения Господа и еще более точное время Его смерти. Исаия 8 указывает на Его смерть в ранние годы, когда задается вопрос: „Кто возвестит род Его? ибо Он отторгнут от земли живых“; а в Псалме 102:24 в возгласе: „Боже Мой, не отними Меня среди дней Моих“. Мы знаем, что въезд в Иерусалим произошел за несколько дней до смерти нашего Господа на распятии.
Это составляет шестьдесят девять недель из семидесяти недель пророчества Гавриила. Почему семьдесят недель должны быть разбиты на шестьдесят девять недель, а семидесятая неделя - сама по себе?
Давайте проследим, о чем говорит это пророчество. Наш Господь был распят под властью римлян. Поэтому пророчество говорит нам, что „народ князя, который придет, разрушит город и святилище“. Когда Иерусалим будет разрушен, князь еще не должен был прийти, но это должен был сделать его народ, то есть римский народ.
Сам Господь очень ярко предсказал это событие, которое должно было стать Божьим судом над Его древним народом за отсечение Мессии, за отвержение Его возлюбленного Сына. Это очень ярко показано в притче Господа о домохозяине и его винограднике: когда мужья побивали камнями и убивали его слуг, он послал сына своего, сказав: „Они будут почитать сына моего“, и когда это произошло, „схватили его и выгнали из виноградника, и убили его“, и ничего не оставалось, как „жалко погубить этих злых людей“ и „отпустить виноградник свой другим мужам“. Все это исполнилось, когда Тит, сын императора Веспасиана (70 г. н.э.), пошел на Иерусалим, осадил его, разрушил „город и святилище“ и со временем рассеял остатки евреев по народам.
Но, согласно Даниилу 9:27, мы должны ждать прихода „князя грядущего“. Он должен „утвердить завет на одну неделю“, то есть на семь лет, и в середине этой недели разорвать свой завет с евреями, отнестись к нему как к „клочку бумаги“, прекратить жертвоприношения и установить в храме „мерзость запустения“, о которой Господь говорит в Матфея 24:15 как о „реченной через Даниила пророка“. Когда это произойдет, наступит „великая скорбь“, время бедствий Иакова (Иер. 30:7).
Таким образом, ангел Гавриил сообщает нам, во-первых, начало семидесяти недель, когда было дано повеление построить стену Иерусалима; во-вторых, окончание шестидесяти девяти недель, когда был распят наш Господь; в-третьих, разрушение Иерусалима и храма (70 г. н.э.); в-четвертых, начало семидесяти недель, когда был разрушен Иерусалим и храм. 70 г.); в-четвертых, начало 70-й недели, когда глава возрожденной Римской империи заключит договор с иудеем на земле, с Антихристом, вторым зверем откровения - первым главой возрожденной Римской империи; в-пятых, разрыв этого договора и начало Великой скорби, приводящей к концу, когда явится Господь наш, низложив всякое противодействие, и, в-шестых, установит Свое славное Царство на земле.
Наконец, мы часто слышали, что между Вознесением святых и Явлением - приходом Господа за Своим народом и Его приходом вместе с ним для установления Своего Царства на земле - должно пройти не более семи лет. Однако это догматическое утверждение основано на неправильном понимании пророчества Гавриила. Пророчество говорит нам, что последняя „неделя“, завершающаяся пришествием Господа на землю, не начнется до тех пор, пока не будет заключен завет между главой Римской империи и иудеями на этой земле. Есть ли у нас хоть какой-то свет, когда это произойдет? В Откровении 16:16 мы читаем, что сбор народа перед битвой при Армагеддоне произойдет под шестым жребием, описание которого дано в Откровении 19:11-21. Таким образом, мы видим, что сначала должны пройти семь печатей - провиденциальный суд над землей, а также большинство труб и сосудов, поскольку только при шестой трубе мы видим подготовку к великой битве, число всадников достигает 200 000 000 человек, а при шестом сосуде „готовится путь царям восточным“.
Когда будет заключен предсказанный завет на семь лет, тогда и только тогда благочестивый еврей сможет узнать, сколько времени пройдет до наступления долгожданного избавления, хотя и тогда день и час не будут известны.