Один молодой человек покаялся перед Богом, поверил в Евангелие и узнал, что его грехи прощены. Он так радовался день и ночь, так славил Бога за Его милость, что почти не мог ни есть, ни спать. Через некоторое время, хотя он и был искренне обращен к Богу, он начал обнаруживать в себе некоторые вещи, которые сильно беспокоили его. Он предполагал, что при рождении свыше его каменное сердце изменится, а греховные желания исчезнут навсегда. Но он все еще обнаруживал в себе склонность к неправильным поступкам. Он был в полном отчаянии и всеми силами старался подавить в себе зло и подавить эти дурные наклонности. Увы, чем больше он старался, тем более несчастным становился. Когда он хотел делать добро, зло было рядом с ним. Тогда ему предлагали: „Ах, ты никогда не был по-настоящему обращен, это был просто азарт. Откажись от этого“. Он посоветовался со своим священником, который посоветовал ему „больше стараться, больше трудиться для Христа и больше жертвовать на Его дело“. Он так и сделал, но это не уменьшило его страданий. Он был загадкой для самого себя и теперь был так же несчастен, как и прежде счастлив. Он не мог понять, почему эти злые желания присутствуют в нем, когда он хочет идти правильным путем и соблюдать десять заповедей в точности.
Во время прохождения через этот опыт объяснение Римлянам 7 привело к устранению его трудностей и началу нового этапа в его духовной истории. Если кто-то из читателей проходит через подобный опыт, мы можем попросить его обратиться к этой главе. Она содержит тридцать три „я“. Если человек употребляет столько „я“, можно быть уверенным, что он занят собой. Человек, описанный в этой главе, искренне желал соблюдать закон, который „свят, и праведен, и благ“, но, стремясь к этому, он обнаружил, что в нем есть нечто, противоположное святости, праведности и благу. Прежде всего, он обнаружил, что у него есть добрые желания, но нет сил для их исполнения, и злые желания, которые постоянно присутствуют в нем и которые он не может преодолеть. Затем он обнаружил, что эти злые желания исходят от злой природы, называемой „грехом“, а добрые желания - от новой природы, называемой „внутренним человеком“. Затем горький опыт заставил его прийти к такому печальному выводу: как бы он ни старался, он не сможет ни искоренить, ни улучшить злую природу. Дело было безнадежным.
Сделали ли вы это открытие? Обнаружили ли вы свое полное бессилие искоренить или улучшить злую природу, которой вы обладаете? Видите ли вы, что она настолько неизлечимо плоха, что вы не можете ни изменить, ни улучшить ее? Усвоив этот урок, вы перестанете говорить: „Сегодня я буду другим и сделаю все лучше, чем вчера“. Вы перестанете искать добро там, где, по словам Бога, его нет. Вы скажете: „Во мне, то есть в моей плоти, нет ничего хорошего. После всех моих усилий, стараний, попыток, решений я вынужден признать, что не могу соблюсти святой закон Божий. О, несчастный человек, кто избавит меня?“ Слава Богу, есть Избавитель
Мы должны перейти к восьмой главе, чтобы узнать о Божьем пути избавления. Тот, Кто избавил нас от грехов, понеся положенное за них наказание, является Тем, благодаря Кому мы получаем победу над живущим в нас грехом. Каким образом? „Закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Ибо чего закон не мог исполнить, будучи немощен по плоти, того Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех [в жертву за грех], осудил грех во плоти“. Это означает, что старая злая природа, называемая „плотью“ и „грехом“, была настолько плоха, что при распятии Христа она была полностью осуждена. Перестаньте искать в ней что-либо хорошее. Павел говорит: „Я сораспялся Христу“ (Гал. 2:20). И вы тоже должны считать себя умершим вместе с Христом.
Ваша речь должна звучать следующим образом:
„Иисус умер, и я умер с Ним, погребен во гробе Его“.
В конце 7-й главы Послания к Римлянам мы видим, как человек благодарит Бога за то, что он нашел Избавителя. Для этого нужно смотреть не на себя, а прямо на прославленного Человека, восседающего на престоле Величия на небесах. Его имя - Иисус. Скажите, достаточно ли Он хорош? „О, да, - скажете вы, - в Нем есть все, чтобы радовать сердце Бога. Он - полная противоположность мне: Он всегда делал то, что угодно Богу“. А теперь позвольте спросить вас: если бы вы были совершенно уверены, что все добро, накопленное в Нем, теперь стало вашим, вы бы отказались от своего и покоились только в Нем?
Именно так освободился человек из Послания к Римлянам 7. Он отвернулся от своего „жалкого“ „я“ и начал благодарить Бога за то, что в Иисусе Христе Господе он нашел Избавителя. Он пришел к трезвому и правильному суждению о себе. Он научился прослеживать все до самого источника. Его воля была на стороне добра, а если в нем было зло, он мог сказать: „Уже не я делаю это, но грех, живущий во мне“ (Рим. 7:17). Если он и служит закону Божьему, то только умом или „внутренним человеком“. Он научился искать силу вне себя, и хотя новая природа сама по себе бессильна исполнить закон, сила, которую он может использовать, была дана ему Христом.
Не думайте, что вы не можете выйти из того жалкого состояния, которое описано в Послании к Римлянам 7. Когда вы экспериментально усвоите этот урок, вы сможете сказать: „Я понял, что обладаю двумя противоположными природами. До обращения у меня была только одна, моя старая сущность, которую Бог называет „грехом“. Грех - это делать то, что мне нравится, не обращаясь к Богу. Вот что можно сказать о моих необращенных днях. После обращения у меня появилась совершенно новая природа, называемая „внутренним человеком“. В ней есть святые желания, но нет силы для их исполнения. Я также вижу, что эти природы не могут смешиваться. Я не могу изменить плохую природу или избавиться от нее. Грех поселился в моей плоти, и он будет жить там до самой моей естественной смерти. Я не могу изгнать его, как не могу достичь точки, когда смогу сказать, что у меня нет греха, ибо в 1 Ин. 1:8 сказано, что „если мы говорим, что у нас нет греха, то обманываем самих себя“ (не Бога и не других людей). Однако я узнал, что Бог осудил грех на кресте Христовом и что Он смотрит на меня как на умершего со Христом, так что я должен считать себя мертвым для греха и полагаться на Него как на ежедневного Спасителя, который заботится обо мне, поддерживает меня и дает мне победу“.
Уроки, которые Бог хотел бы преподать вам, таковы:
В тебе самом, то есть в твоей плоти, нет ничего хорошего.
Все добро - во Христе.
Все доброе во Христе Иисусе - ваше (1 Кор. 1:30-31).
В вас нет силы.
Вся сила - во Христе.
Вся сила Христа в вашем распоряжении (Филиппийцам 4:13).
Позвольте мне добавить еще одно слово. Ясное представление о доктрине освобождения от этого состояния - это не совсем то же самое, что ее экспериментальное познание. Если вы хотите знать это на практике, то должны ходить в Духе: считать себя мертвым для греха; не вступать в разговоры и не поддаваться искушениям, а сразу обращаться ко Христу.
Не доверяйте себе полностью. Полностью доверяйте Христу в том, что касается силы идти каждый миг. Отдайте себя Богу. Считайте себя мертвыми для греха. Живите верой в Сына Божьего. Если вы разочарованы в себе, то Бог не разочарован. Он знал о вас самое худшее до того, как встретил вас в благодати. Ваше худшее было предусмотрено в Божьем лучшем. Христос - это Божье лучшее. Смотрите на Него, и вы тоже сможете благодарить Бога за избавление; но это смотрение должно быть постоянным. Не игнорируйте зло в себе, смотрите всегда, смотрите всегда на Христа, считая себя мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе. Только Он один может избавить вас от власти вселившегося в вас греха, но Он может и хочет.