Иоанна 14:27
Здесь перед нами предстают две вещи.Первая - это факт мира, хотя может быть не земное благословение и процветание, как у иудеев, а внешние проблемы; Вторая - это то, что характеризует мир. „Мой мир“ - это то, что Он имеет Сам, и какова его степень.Будучи охарактеризованным таким образом, он подразумевает, что они не имели его, пока Он был с ними. Они ни в чем не испытывали недостатка; у них были кошельки, деньги и т.д. Он мог говорить о мире в прощении грехов; но этот мир, Его мир, не был прежде дан ученикам.
Мир отгораживает от проблем, что касается их осознания. Здесь речь идет не о мире совести с Богом, а о том, что не может быть нарушено познанием Бога. Это не мир без Бога, и он не зависит от всех обстоятельств. Сколько бы ни было проблем в обстоятельствах, мир не может быть надежным, если он может быть изменен ими.
Этот мир - обладание такой тишиной, которая позволяет не беспокоиться о других вещах. Это мир с Богом в виду Его праведности и святости; и это - поглощающая вещь. Если я нахожусь в мире с кем-то, кто мне безразличен, я могу быть достаточно обеспокоен другими вещами. Мир не поглощает мои привязанности. Когда у нас есть сам покой, мы можем знакомиться с Богом. Душа, удовлетворенная своим покоем, не желает ничего другого. Она знает Бога и не находит ничего, что могло бы ее потревожить ни в Боге, ни вне Бога.
<Такой мир удержит Бога между нами и бедой, вместо того чтобы беда встала между нами и Богом. В этом наша опасность, и в этом наше средство.
Отметьте степень мира - „Мой мир“; и как хорошо Он знал, что Он имеет, чтобы передать это им! Он был испытан, отвергнут, страдал; „не имел, где приклонить голову“, „охотился, как куропатка на горах“, „муж скорбей и знаток печалей“; и все же Он так хорошо знал, какое блаженство Он имеет, что мог говорить о нем, чтобы оставить его им. Но „Ты сохранишь в совершенном мире того, чей ум пребывает на Тебе“ и т.д., было известно Ему опытным путем; и была ли когда-нибудь неуверенность в том, что Отец слышит Его? Нет; была безоблачная уверенность. Ничто не могло поставить это под сомнение. Ему не нужно было подвергать ее испытанию, бросаясь вниз из храма; этим Он искушал Бога.
Два выражения в этом стихе объясняют друг друга: „мир“, „Мой мир“ и т.д. „Да не смущается сердце ваше“. Я даю вам свой собственный „мир“. То, что мы имеем, мы знаем, что это Его; не знание того, что мы есть у Бога, а то, что Он есть для Бога. Мы не можем иметь мир, если у нас есть мысль: „Когда я познаю Бога, что Он подумает обо мне?“ Чтобы иметь мир, я должен познать Бога.
Если бы Господь пришел в этот момент, был бы у вас мир и вы могли бы сказать: „Это наш Бог, мы ждали Его“? <Даже если вы обрели мир в совести относительно своих грехов через кровь креста, это разрушит ваше общение и мир в сердце, если вам нравится что-то, что не нравится Богу. Если что-то не отдано в волю, то не может быть мира; если у вас есть мир, то, если Бог войдет, ваш мир останется.
Мир никогда не бывает несовершенным, в нем не может быть изъяна. Если что-то приходит и порождает неопределенность, это не может быть миром. Вода в грязном бассейне может выглядеть чистой на поверхности, но если ее взбаламутить, то грязь всплывет на поверхность; так и с сердцем.
Христос дает нам Свой мир, и разве может гнев нарушить его? Разве Он не знал, что такое гнев за наш грех? „Он понес гнев“. Разве Он не знал греха? „Он сделался грехом“ и т.д. Разве Он не знал Бога? „Он произошел от Него“.
Как мы можем иметь мир? Потому что Он создал его „кровью креста Своего“. Он искупил грех. Вопрос, который волнует ваше сердце, Он разрешил между Собой и Богом, но не для Себя, а для нас. Он был Сыном Божьим. В присутствии гнева Он решил этот вопрос; в присутствии святости Он также принес Свою душу в жертву за грех. Бог послал Своего Сына за нами; и может ли Он не требовать от нас, чтобы мы были предметом Его любви? Он выкупил нас за невыразимую цену.
Он увидел грех, осудил грех, отпустил грех во Христе. Мир заключен, мир дан, мир познается через „кровь креста“. Разве это моя мысль о том, что я получу этот мир? Нет. Он говорит: „Мир Мой оставляю вам“. <Он знает, что такое Божий гнев, что такое Божья праведность, что такое Божья святость, что такое все Его требования, и мы имеем уверенность в Его мире из Его собственных уст. Заслужил ли я это? Нет; Он заслужил. Может ли Он обмануть меня? Какие у меня есть основания ожидать благосклонности Бога? Если вы поверили, что такое гнев, вы будете ценить благосклонность Христа. Христос скорее отдаст Свою жизнь, чем Божью благосклонность к нам.
Если Христос - ваш мир, то для вас Он так же безгрешен, как и Сам по Себе. Он „сделался для нас премудростью, и праведностью, и освящением, и искуплением“