Нет
Мы, верующие, живем в этом мире, но не в нем, так как уже не принадлежим ему, а являемся странниками, принадлежащими другому миру - Небесам. Когда Бог призвал Аврама, который должен был стать отцом верующих (Рим. 4:11), Он велел ему оставить страну, родню и близких (Быт. 12:1). Когда патриарх прибыл в Землю Обетованную, он понял, что должен жить там как странник, пришелец, пилигрим на пути к другой цели (Евр. 11:8). Аврам - „превознесенный отец“ - стал Авраамом - „отцом множества“ (Быт. 17:5). Как отец всех верующих (иудеев и неиудеев), Авраам является для нас примером, образцом и путеводителем. Придя в землю, обещанную Богом как владение, и живя в ней, Авраам понимал, что пока он не может пользоваться ею в полной мере. В этом и заключается смысл нашего использования этого мира - использовать его как хорошие управители, которым на время вверены вещи этого мира, понимая, что все принадлежит Богу[2] и что нынешний вид этого мира проходит (1 Кор. 7:31).
В грядущем мире все будет отдано под контроль Господа Иисуса, когда Его права будут полностью соблюдены (Евр. 2:5-8).
Тогда можно будет в полной мере пользоваться всем этим, подчиняясь Ему и находясь в общении с Ним.
Земные вещи - 1-е Тимофею 4:1-5
Высшим откровением является тайна благочестия, о которой говорится в 1-м Послании к Тимофею 3:16. Взятый в своем контексте, этот отрывок дает нам правильный взгляд на вещи в этом мире, все еще находящемся под контролем врага после грехопадения (Бытие 3), и учит нас, как жить здесь в соответствии с Божьей волей, несмотря на влияние врага. Этот отрывок также дает представление о том, как использовать земные благословения нынешнего творения - пищу, супружескую жизнь, семейную жизнь - во славу Божию и для нашего собственного блага. Апостол объясняет, что все должно использоваться в общении с Богом (Творцом, нашим Отцом), в соответствии с Его Словом, с молитвой и благодарением. В Римлянам 14 и 1 Коринфянам 8 Павел также учит нас быть терпеливыми к слабым братьям, которые воздерживаются от некоторых вещей, которые сами по себе хороши. В 1-м Послании к Тимофею 4 речь идет не о слабости и терпении, но там Павел осуждает неправильную форму воздержания, когда некоторые лидеры запрещают себе или другим вступать в брак, чтобы быть „ближе к Богу“, или запрещают употреблять определенную пищу, или навязывают определенные дни как более святые и т.д. Там, где учат и навязывают такие вещи, Павел обличает их как бесовское учение, ибо такие формы воздержания полностью отбрасывают то, что Бог дал в творении и в природе (пища, брак, семейная жизнь, работа). Все, что создано Богом, хорошо само по себе, поэтому и нам, христианам, полезно пользоваться этими земными благами, как исходящими из Его рук… если только мы пользуемся ими по воле Божьей и в общении с Ним. Павел показывает, как пользоваться этими земными благами при правильном (духовном) отношении к ним, как это кратко описано далее.
В контексте богооткровенной истины и веры с нашей стороны познание Бога и Христа, согласно 1Тим. 3:16, поднимает нас над земным уровнем. Однако это не означает, что мы должны отвергать земные вещи сами по себе, воздерживаться от них (или заставлять делать это других). Осуждается мирская жизнь - отношение или желание участвовать в делах этого мира, находящегося под властью сатаны. Здесь две крайности: воздержание или потакание, и обе они ошибочны.
С благодарным сердцем мы осознаем, что все земные благословения приходят к нам из рук Бога, и благодарим за них; их нужно принимать и наслаждаться ими в общении с Ним, для Его славы и для нашего блага.
Эти земные дары освящены Словом Божьим, предназначены для Него и для нас. Это дает нам право использовать их по Божьему указанию, с молитвой, выражая свою благодарность.
Мы не говорим здесь о духовных благословениях, которыми благословил нас Бог (Еф. 1:3), или о вечной жизни, которую Он нам даровал. Мы получили эти вечные и небесные благословения через веру и действие Святого Духа, и они являются нашим истинным достоянием. Сейчас мы говорим о земных вещах, о земных благословениях, которые мы получили от Бога, чтобы наслаждаться ими в то время, когда мы живем здесь. Все это принадлежит Богу, и Он дал нам это на время: пища, работа, семья, секс в браке, дети, праздники, „свободное время“, наш дом, машина и т.д. Мы должны использовать их как Его управители, почитая Бога в том, как мы их используем, и в том, как мы их используем.
Дальнейшие наставления о земных вещах - 1-е Тимофею 6:6-19
Бог дает нам все для наслаждения (1-е Тимофею 4:4; см. также Екклесиаст 2:24; 3:13; 5:18). Мы можем использовать наши земные блага и имущество для своего удовольствия, в общении с Богом, как мы видели выше. Однако есть и более высокий способ их использования - делиться ими с другими, особенно в том, чтобы научиться не полагаться на земные блага. Имея пищу и одежду, будем довольны ею (1Тим. 6:6-10). Павел показывает, что ценность вечной жизни превосходит ценность земных благ (ст. 12, 19), даже если они используются в духовной сфере. Мы можем наслаждаться этими земными вещами в их собственном контексте и с правильным отношением к ним, но использовать их также для того, чтобы делать добро другим, хотя это использование временно, как и все земные благословения, и имеет меньшую ценность, чем вечная жизнь.
Администраторы или распорядители
Повторим, что мы, христиане, являемся распорядителями земных благ, которые Бог доверил нам на время. Все эти вещи, как уже говорилось выше, принадлежат Ему. Понимая это, мы используем их для Его славы в мире, где Его права как Творца-Искупителя-Бога не почитаются, а отвергаются. В Евангелии от Луки 16:9-12 описаны следующие контрасты между временным (левая колонка) и небесным, вечным (правая колонка):
мамона неправедности
вечные жилища (используемые для Учителя)
то, что имеет некоторую ценность
то, что имеет большую ценность
неправедная мамона
истинное богатство во Христе; небесные благословения, вечная жизнь
то, что принадлежит другому
то, что принадлежит нам и остается с нами.
Мы являемся распорядителями земных вещей и, как распорядители, должны быть верными (1 Кор. 4:2), поскольку благословения, которые Бог доверил нам, принадлежат Ему (левая колонка). Это контрастирует с тем, чем мы действительно владеем, - вечными и духовными вещами, истинной жизнью, жизнью вечной (правая колонка). В этом последнем контексте мы теперь понимаем Колоссянам 3:1-2 и Филиппийцам 3:17-19 (пожалуйста, прочитайте эти стихи). В этих стихах нет осуждения земных вещей. Однако они осуждают тех христиан, которые живут только земными вещами, земными благами, полностью поглощены ими. Такие христиане совсем не думают о своей жизни, сокрытой со Христом в Боге. Использование земных вещей, как мы видели выше, не является неправильным, но неправильно то, что они полностью „поглощены“ этими вещами. В жизни христианина земные вещи и земные блага, конечно, занимают важное место, но они всегда подчинены и контролируются этой истинной жизнью, „Христом в вас, Надеждой славы“ (Кол. 1:27).
Мирские вещи, земные вещи, небесные вещи
Существует различие между вещами мира - как системой, принадлежащей врагу (начиная с Бытия 3; см. также 1 Ин. 2:15-17), - и земными вещами, которые сами по себе хороши, но точное определение дать трудно, поскольку это зависит от множества различных факторов. Однако очевидно, что, будучи христианами, мы можем использовать земные вещи по-мирски, а это неправильно; также земные вещи могут отодвинуть на второй план влияние вечных и небесных вещей, что тоже неправильно. Если человек думает только о земном и мирском, не уделяет времени жене и детям, а полностью занят работой, то он не является духовным братом. Брат, который живет только ради жены и из-за нее, - мирской. Другой пример: тот, кто не выполняет свою работу, как положено, или использует время работодателя для чтения Библии, не является духовным, а в каком-то смысле даже мирским, потому что он поступает так же, как мирские люди. Тот, кто настолько поглощен работой, что у него не остается времени на жену и семью, а тем более на Господа, - мирской, поскольку думает только о земных вещах. Еще один пример: музыка - это чудесный дар Божий в творении, которым мы можем наслаждаться даже в контексте наших собраний и в пении гимнов, но тот, кто живет только ради музыки, даже если это „духовная музыка“, думает только о земных вещах и, следовательно, является мирским.
Возможно, будет полезно обратиться к 1 Иоанна 2:15-17 и 3:16-17. Во втором случае мирские вещи рассматриваются как земные, с помощью которых мы можем хорошо относиться к брату. Но в первом отрывке мы видим, что те же самые вещи представляют собой большую опасность для верующего. Опасность заключается в том, что мы начнем любить некоторые вещи этого мира, хорошие сами по себе, как земные блага. Но когда они начинают занимать наше сердце и уводить нас в своих привязанностях от Господа, то становятся причиной плотских похотей и даже гордости. Это и есть начало идолопоклонства (1 Ин. 5:21), когда то, что дано Богом, становится самоцелью, помимо великого Дарителя, что негативно сказывается на нашем общении с Богом. Писание различает мирские и земные вещи: если мы не будем бдительны, то легко можем перейти от (1) духовного использования земных вещей к (2) плотскому или даже мирскому. В первом случае мы служим Господу, во втором - себе (чтобы не сказать сатане). Да даст нам Господь благодать исследовать свое сердце и судить о том, что должно быть судимо!
Сказав это, мы можем подвести итог вышеизложенным комментариям следующим образом:
- Христианин, который находит свою радость в мирских вещах, в том, что принадлежит этой мирской системе, является плотским по определению. Он, конечно, не духовен, потому что мирские вещи, принадлежащие этому миру как злой системе, всегда связаны с грехом, с плотью и с сатаной.
- Христианин, который наслаждается земными вещами, не обязательно плотский.Христианин, который наслаждается небесными вещами, не обязательно является духовным или небесно мыслящим.
Очень важно, чтобы мы действительно понимали пункты 2 и 3, так как пункт 1 будет понятен всем. Христианин, наслаждающийся земными вещами, не обязательно плотский, если (1) он получает земные благословения из рук Бога с доброй совестью, в благодарности и в общении с Богом; (2) он использует эти земные вещи верно, в послушании Слову, например, в отношении жизни христианской пары и христианской семьи; (3) он поддерживает правильный баланс между земными и небесными вещами.
Другая сторона медали: когда христианин является плотским, хотя и наслаждается небесными вещами? Это происходит, когда:
- Он не находит настоящей духовной радости в этих благах, не находится в истинном общении с Богом, которое привело бы к хвале и поклонению, а ищет лишь интеллектуального удовлетворения;
- Получает плотское удовольствие от познания небесных вещей, например, хвалится тем, что знает, или даже находит в них причины или принципы, оправдывающие законничество или другие плотские вещи;
- Пренебрегает своими земными обязанностями, например, по отношению к супругу или детям, или презирает повседневные дела.
Мы можем быть либо духовными в земных вещах, либо плотскими! Как сердце человеческое лукаво и неисцелимо (Иеремия 17:9). Пусть Господь даст нам благодать претворять в жизнь Его мысли, чтобы в нашей жизни по вере мы поступали следующим образом:
- Держать себя подальше от мирских вещей;
- Будьте духовны в земных вещах;
- Будьте духовны в небесных вещах.
„Если же вы воскресли со Христом, то ищите того, что выше, где Христос, сидящий одесную Бога. Устремляйте ваши мысли к тому, что выше, а не к тому, что на земле“ (Колоссянам 3:1-2, NKJ).
[1]Чтобы понять эту фразу, полезно сравнить ее с аналогичным выражением в главе 9: „Какая же мне награда? То, что, проповедуя Евангелие, я могу предлагать его без платы, чтобы не пользоваться в полной мере своим правом на Евангелие“ (ст. 18, NASB). Павел ограничил использование своих прав, и об этом же, но в другом контексте, идет речь в 1 Кор. 7:31, а именно об ограничении нашей свободы в отношении использования земных вещей.
[2]Принцип идолопоклонства заключается в использовании того, что принадлежит Богу, для себя и/или для сатаны, который претендует на эти вещи как бог века сего. Служа себе, мы косвенно служим сатане (1 Ин. 2:15-17; 5:20-21).