Тема ученичества не так часто поднимается перед нами; если мы пренебрегаем ею, то теряем многое из того, что может быть полезным для нас в нашей христианской жизни и служении. Давайте рассмотрим ее сейчас, надеясь получить пользу от краткого изучения того, что мы должны знать, если хотим быть разумными и преданными учениками Господа.
Когда Господь впервые призвал Своих учеников, Он сказал им все, что хотел сказать, в двух словах: „следуйте за Мной“. Тогда ученики стали Его последователями. Таким образом, они получали свои уроки. Они видели Его, слышали Его и повиновались Ему. Полученное ими учение имело практический характер. Они делали то, что Он велел им делать, в простоте сердца и с готовностью ума. В служении Ему они были счастливы, ибо заповеди Его не были тягостны и иго Его не было тяжело.
В приведенном выше месте Писания мы видим, что в то время „шло с Ним великое множество народа“. Нельзя сказать, что Господь был популярным учителем или что Он стремился привлечь к Себе народ как таковой. Мы читаем о том, что Он отослал народ (после того как удовлетворил их телесные нужды), потому что этот народ ни в коем случае не был Его учениками.
Они искали Его, чтобы Он исцелил их от болезней или дал им пищу, чтобы утолить их голод, но, похоже, что кроме этих телесных нужд у них не было к Нему никакого особого желания. Господь знал это и сказал им: „Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлебы и насытились“ (Ин. 6:26).
Однако в данном случае народ пошел с Ним, и это дало Господу возможность изложить им условия ученичества: „Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, да и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником“. Ненависть к своей семье, к своей жизни и несение своего креста - вот что необходимо для ученичества. Необходимо полностью порвать с прежней жизнью.
Если мы позволим естественным чувствам и разуму поколебать нас при рассмотрении этих слов, то сильно заблудимся. Только Дух Божий может научить нас тому, что они означают, и Его учению мы подчиняемся. „Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух“ (Ин. 3:6). Рассуждения и чувства плоти - плотские, а учение духа - духовное.
Петр совершил большую ошибку, когда упрекнул Господа: Он сказал ученикам, что Ему надлежит много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убиту, но через три дня воскреснуть. Но Господь сурово обличил Петра, видя за его словами сатану, ибо он почитал не Божие, а человеческое (Мк. 8:31-34).
Сказав это Петру, Он призвал к Себе народ и учеников Своих и сказал: „кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною“.
Петр руководствовался человеческими представлениями - роковая ошибка! Но как легко это сделать. Стоит только дать волю своей плоти, и мы тут же впадаем в ошибку. С другой стороны, плоть полностью исключается, когда мы несем свой крест. Крест выносит плоти смертный приговор. Только одно может положить ей конец - смерть. Крест - это сила, способная повлиять на нее; как же важно, чтобы крест постоянно был на нас.
Затем нам необходимо усвоить урок, который Господь преподал в двух притчах: о строительстве башни и о царе, идущем на войну, против другого царя с вдвое большим числом людей. В обоих случаях призыв - считать цену. Не считать цену - это глупость, но есть много людей, которые начинают свой путь как христиане, не задумываясь о предстоящей ответственности. Мы должны спокойно и тщательно обдумать не только то, как начать, но и то, как продолжить и в конце концов прийти к достойному завершению. Если мы посчитаем цену, то быстро поймем, что в нашей плоти нет силы для этих дел и что мы можем найти всю нашу достаточность и силу в Духе Божьем. Именно Он созидает то, что от Бога, и дает благодать и силу для разрешения конфликта.
В этом плане апостол Павел является хорошим примером. Он соизмерил цену и понес потерю всего, как он говорит нам в Фил. 3. 3. Он хорошо выполнил свою работу и закончил ее в чести и славе. Он мог сказать: „Я окончил курс мой, сохранил веру“ (2 Тим. 4:7). Теперь для него оставался только венец. Крест, если он рожден с верой, обеспечивает венец. И это то, чему Господь хотел бы, чтобы мы подражали: почетное завершение пути веры; то, что Петр называет обильным входом в вечное Царство.
Но если бы один царь вступил в войну с другим, он, несомненно, подсчитал бы цену и посмотрел бы в лицо фактам, определяющим конфликт. Истинное ученичество предполагает конфликт, и для этого у нас нет иного источника, кроме силы Духа Божьего. Но если спросить: "Что же должен дать ученик Господа Иисуса? Одним словом, Его ответ: все. „Кто из вас оставит все, что имеет, тот не может быть Моим учеником“.
Когда Господь Иисус был на земле, многие хотели бы пойти за Ним в ученики. Один был богат, но когда ему сказали, что он должен продать все, что имеет, и последовать за Христом, взяв свой крест, он захотел оставить свое богатство. Другой сказал, что пойдет за Господом, куда бы Он ни пошел, но когда Господь сказал ему, что Ему негде будет приклонить голову и что из-за этого ему придется терпеть большие лишения, он отвернулся и отказался от мысли стать учеником.
Дело в том, что если мы действительно являемся учениками Господа Иисуса, то мы не можем допустить, чтобы между нами и Им что-то встало, чтобы что-то вытеснило Его из нашего сердца.
Призвал ли нас Господь следовать за Ним? Тогда давайте достойно ответим на Его призыв, оставив все остальное, чтобы Он занял главное место в наших сердцах, чтобы мы могли следовать за Ним и быть с Ним. Он должен быть воцарен в наших сердцах, и там не должно быть соперников. Будь то отец, мать, жена, дети, братья, сестры, друзья или даже наша собственная жизнь - все должно быть оставлено, чтобы признать Его главенство и следовать за Ним.
Мы не должны думать, что те земные отношения, которые мы оставляем, чтобы следовать за Господом, навсегда потеряны для нас. Нет, мы обретаем их в лучшем виде. Не просто сейчас, как в старой плоти, а именно как в Господе. Иметь их во плоти - значит иметь их на короткий срок нашей земной жизни. Когда же мы храним их в Господе, они остаются у нас навсегда, причем не только в этой жизни, но и в будущей. Освободившись от земных пут, мы действительно стали учениками Господа Иисуса.