В Священном Писании Бог предстает перед нами во многих Своих действиях. Он представлен как Никтокоторый насадил сад в Эдеме для благословения человека, который посадил Израиль как виноградную лозу в земле обетования для Своего удовольствия, и который выкорчует всякое растение, которое Он не насадил. Мы читаем о Боге как о Ни о комкоторый в лице Сына стал Добрым Пастырем, а в воскресении Великим Пастырем, и который очень скоро предстанет как Главный Пастырьи Пастырь всех народов. В одном месте Писания Бог предстает как Ничтов другом - как воинкоторый стоит на защите Своего народа; и среди многих других Своих действий Бог предстает как Ничтои в этом образе мы рассмотрим некоторые из Его дел.
„Созидающий все есть Бог“.
Это место Писания в Евр. 3:4 представляет нам Бога как великого архитектора и строителя огромной вселенной, в которой проявляется Его вечная сила и Божественность, и где тварь может видеть проявление Его творческой славы. Необъятность и сложность Божьего творения, его чудеса и красота, как на небе, так и на земле, свидетельствуют о величии разума и мастерстве рук, которые привели все в бытие и создали в совершенстве"
Когда Бог захотел довести Иова до конца, Он задал ему несколько вопросов, касающихся Его творения. Бог спросил Иова: „Где ты был, когда Я положил основания земли? Где скреплены основания ее? или кто положил краеугольный камень ее? . . . Или кто затворил двери морю, когда оно разверзлось, как бы вышло из чрева?“ (Иов 38:4-8). Несмотря на весь хваленый научный прогресс человека, он не смог ответить ни на эти, ни на многие другие вопросы, которые Бог поставил перед патриархом.
Как торжественно, что люди, познавшие большинство чудес Божьих, исследуя землю и небо, остаются в неведении относительно Божьей творческой славы, несмотря на все приобретенные ими знания. Они видят чудеса творения, но не усвоили того, что так давно усвоил Давид: „Когда я рассматриваю небеса Твои, дело рук Твоих, луну и звезды, которые Ты устроил, что такое человек, что Ты помнишь о нем?“ (Пс. 8). (Псалом 8). Человек познает Бога не путем поисков, а, как сказано в Евр. 11:3, „верою разумеем, что миры устроены словом Божиим“. Самый невежественный в естественных науках человек, если он научен Богом через Его Слово, имеет тайну Божью о Его творении, о которой самый продвинутый человек, если он не знает Бога, открытого во Христе, не знает ничего.
„Иегова Элохим создал из ребра … женщину“.
Построив мир, малый в материальном отношении фрагмент огромной вселенной, но игравший столь важную роль в осуществлении Божьего замысла, Бог создал человека и поставил его владыкой и главой низшего творения; но во всем, что было под ним, Адам не нашел никого, кто мог бы стать ему помощником. Чтобы дать Адаму достойную спутницу жизни, Бог навел на него глубокий сон, и, взяв ребро из его бока, Бог создал женщину и привел ее к Адаму, который сказал: „Вот это кость от костей моих и плоть от плоти моей“ (Быт. 2:21-23).
Как благословенно сияет Божий промысел в жене, которую Он дал Адаму! Помощница человека стала его дополнением, объектом его сердечных привязанностей, в котором он мог найти наслаждение и ответ на свою любовь. Она была идеально приспособлена для того, чтобы входить во все его мысли и разделять с ним то место, которое Бог отвел ему над низшим творением.
<Эти отношения были плодом мудрости, благости и заботы Бога о Своем творении; и хотя человек вышел из состояния невинности, в котором возникли эти отношения, эти отношения с их привилегиями и обязанностями все еще остаются для соблюдения и управления мужчинами и женщинами, в каких бы условиях жизни они ни находились. Там, где отношения мужчины и женщины, мужа и жены признаются в соответствии с Божественным установлением и порядком, там будет благословение; но там, где они отступают, там будет беспорядок, смятение и беда.
<В христианстве естественные отношения дополняются светом нового творения, ибо мужу не сказано любить свою жену, как Адам любил Еву, но как „Христос возлюбил Церковь“, а жены, которые должны быть любимы, должны подчиняться своим мужьям „как Господу“ (Еф. 5:22-25).
Из Послания к Ефесянам 5 мы узнаем, что Адам и Ева - это прекрасное изображение Христа и Церкви. Адам, погрузившийся в глубокий сон, олицетворял Христа, вступившего в смерть, чтобы из Него Самого образовался подходящий спутник, способный проникнуть в Его чувства, мысли и желания; объект, на котором Его сердце могло бы отдыхать с удовольствием, и который мог бы разделить с Ним Его место славы, которое Бог отвел Ему как Человеку и как Главе над всем сущим.
„Город… чей строитель и создатель - Бог“.
Бог, построивший вселенную и создавший жену для Адама, собирается построить город для демонстрации Своей славы, где Его святые найдут покой и радость. <Авраам, как сказано в Евр. 11:10, ждал этого города. Он не пытался построить город для себя или помочь людям построить свой; он, как Лот, не искал общения с людьми в их городах. Ожидая Божьего города, он довольствовался тем, что был пилигримом и странником в земле, которую Бог обещал ему в наследие, и своим путем отделения от мира служит примером для христиан, призванных небесным призванием, найти свою часть в городе, который Бог построит.
Из Евреям 12 мы узнаем, что христиане по вере уже пришли „в город Бога живого, небесный Иерусалим“, в город, который описан в прекрасных символах Откровения 21-22 . В нем нет ни малейшего следа человеческого творения, все от Бога. Его слава, свет, стены, улицы, реки, деревья и плоды - все это божественное и небесное, дивно демонстрирующее Божью природу и Его обеспечение тех, кого Он избрал для Своего небесного Царства. Ничто оскверняющее не может войти в Божий город; все соответствует чистоте Божьей природы, и все пульсирует божественной жизнью, которую Он даровал Своим небесным святым.
Победитель Филадельфии получает множество чудесных обетований, среди которых есть и такое: „И напишу на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, который есть Новый Иерусалим“ (Откр. 3:12). В первых стихах 21-й главы Откровения открывается вечное состояние с новым небом и новой землей, где старый порядок канул в Лету; и именно на этой вечной сцене, где все новое, свежее от руки Божьей, находится Новый Иерусалим. Он сходит с небес от Бога, это город для проявления Его славы, скиния, в которой Он будет обитать с людьми, и сосуд, который будет вечно радовать глаз и сердце Христа.
„Созидается в жилище Божие“.
Как скиния, построенная Моисеем, так и храм, построенный Соломоном, являются образным представлением зданий, которые Бог имеет сейчас в Церкви и которые Он будет иметь в грядущем мире и в мире без конца. Моисей и особо избранные Богом мастера, наделенные мастерством и Духом Его, построили скинию, но по образцу, данному Моисею на горе.Соломон получил мудрость от Бога и является прообразом Христа как строителя и сына над домом Божьим. <В Послании к Ефесянам 2 говорится, что Церковь во всем мире построена на основании апостолов и пророков Нового Завета, как в отношении их личностей, так и в отношении их писаний; и в этой божественной структуре Иисус Христос является главным краеугольным камнем, тем, к кому сходится каждая линия здания, и на ком написана каждая мысль Бога в отношении Его дела.Когда это здание будет завершено, оно станет святым храмом в Господе, святилищем для божественной славы, в котором может обитать Бог.
Уже сейчас, в ожидании завершения строительства святого храма, святые Духом созидаются для обитания Бога. Бог обитает в церкви Духом Святым, и это тот аспект присутствия Духа, который в христианстве в значительной степени упускается из виду и на который должны обращать внимание все истинные святые Божьи. Святой Дух не только обитает в каждом истинном верующем, но Он обитает в доме Божьем, чтобы упорядочить и устроить все по воле Божьей.Обещая Святого Духа, Господь Иисус сказал Своим ученикам: „Он живет с вами и будет в вас“ (Ин. 14:17).
14-я глава 1-го послания к Коринфянам в значительной степени посвящена присутствию Духа в доме Божьем, рассматриваемому в его локальном аспекте. Мы должны осознавать присутствие Духа во всех собраниях, а также понимать, что присутствие Духа в доме Божьем не ограничивается местным аспектом. Если в собраниях святых нет свободы для Святого Духа, то Дух не только угасает, но и огорчается.
„Вы - здание Божие“
Церковь как дом Божий рассматривается в самом широком аспекте не только в Ефесянам 2, но и в 1 Тимофею 3:15 и Евреям 3:6. Во 2-м Послании к Тимофею 2:20 она уподобляется большому дому, в котором есть как сосуды бесчестья, так и сосуды чести. Местное собрание в 1 Кор. 3:9 рассматривается как Божье здание, фундамент которого был заложен апостолом Павлом во время его работы в нем. Христос был основанием, заложенным мастером-строителем, но те, кто трудился в местном собрании, должны были следить за тем, что они приносили в него. Это наставление остается для нас и сегодня. Каждый в свою меру трудится в поместном собрании, хотя, разумеется, речь идет именно об учении.
Ценные и долговечные материалы представлены золотом, серебром и драгоценными камнями - материалами, которые были найдены при строительстве скинии и храма. Они, по-видимому, указывают на служение из Слова Божьего, которое формировало в сердцах святых истины Божественной праведности и славы, Божьей благодати в искуплении и драгоценных Божественных свойств, которые в своем совершенстве находятся в Сыне Божьем. Дерево, сено и жнивье разрушаются, ничего не стоят и, несомненно, относятся к учениям не божественного, а человеческого характера. Есть те, кто относится к Божьему собранию как к человеческому объединению для благополучия человека в настоящем, и они либо не знают, либо забывают о его Божественном характере. Есть и такие, которые являются агентами сатаны и, не колеблясь, как исповедующие служители Бога, несут всевозможные доктрины, разрушающие христианство. Наступает день, когда Бог разберется со всеми Своими служителями, настоящими и исповедуемыми, и с их работой.
„Я создам Церковь Мою“
<Симон Петр, по откровению Отца, исповедовал Иисуса Христом, Сыном Бога Живого, и это вызвало у благословенного Господа дальнейшее откровение: „Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее“ (Мф. 16:18).
Господь пришел в мир, чтобы трудиться, как сказано в Евангелии от Иоанна 5:17: „Отец Мой делает, и Я делаю“. Велик был труд Сына в Человечестве, и велика работа, совершенная на кресте во славу Божию и благословение людей. Но созидание Его собрания ожидало Его воскресения и вознесения по правую руку от Бога. <Именно с места Своего возвышения Сын строит Свое собрание, живую структуру, которая черпает характер из Самого Себя, каждый камень, построенный на основании того, кем и чем Он является, будучи живым камнем, имеющим Свою собственную жизнь и разделяющим место Своих отношений, как Человек, с Отцом.Петр был камнем, который, как и любой другой живой камень, был построен Сыном Божьим в эту нерушимую структуру. Вся сила сатаны была направлена против Сына Божьего на кресте, но эта сила была сломлена, сатана побежден, и он абсолютно бессилен против нового творения Господа.
„Вы… созидаете дом духовный“.
Когда Петр писал эти слова во второй главе Первого Послания, он, несомненно, имел в виду то, что Господь сказал ему, как записано в Евангелии от Матфея 16. При таком взгляде на здание Господь Иисус предстает не как фундамент, а как „камень краеугольный, избранный, драгоценный“; „живой камень“, который отвергли строители Израиля. Бог ответил на отказ Израиля от Своего Сына, показав, что Ему принадлежит главное, преимущественное место во всех Его замыслах.
<Каждый истинный христианин - живой камень в этом строении, каждый - святой священник, приносящий жертву хвалы Богу.Здесь нет вопроса о человеческом строительстве: мы становимся духовным домом, когда приходим, как живые камни, к Христу, Живому Камню. Здесь мы рассматриваемся не как грешники, а как „избранные по предведению Бога Отца, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа“. И как принадлежащие к духовному дому мы также являемся „царственным священством, народом святым, народом особенным, дабы явить хвалу Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет“ (1 Пет. 2:9).
„Здание Божие… вечное в небесах“.
Уже сейчас христианин участвует в новом творении, находясь во Христе, и таким образом составляет часть собрания, построенного Сыном Божиим. Очень скоро мы оставим этот мир, чтобы принять участие в небесном городе, Новом Иерусалиме, и для этой сцены мы должны иметь прославленные тела, подобные телу славы Христа. <Тело, в котором мы будем жить с Христом в доме Отца и в котором мы будем царствовать с Ним в Его грядущем Царстве, представлено нам во 2-м послании к Коринфянам 5 как „здание Божие“. Бог дал нам тела, пригодные для земли; Он приготовил для нас тела, в которых мы будем вечно пребывать перед Ним на небе. Как и в любом другом здании, принадлежащем Богу, в этом мы можем увидеть то, что служит для Его прославления и приносит Ему славу.