„И когда войдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в наследие, и овладеешь ею, и поселишься в ней, то возьми первых плодов земли, которые ты принесешь из земли, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и положи их в корзину, и пойдешь на то место, которое изберет Господь, Бог твой, чтобы поставить там имя Свое“ (Втор. 26:1-2).
В этих стихах выделяются четыре момента, полные наставления для наших душ. Глава устанавливает определенные привилегии израильтянина, когда он приходит в землю обетованную. Он должен был принести в корзине первые из всех плодов земли и представить их Господу через священника. Но перед этим он должен был поселиться там, и очевидно, что для того, чтобы поселиться, он должен сначала вступить во владение. Но как он может вступить во владение, не войдя в землю?
Этот божественный порядок имеет огромное значение. Земля олицетворяет небесные места, и каждый христианин должен иметь жертву, которую он должен принести Богу. Но, подобно израильтянам, он должен сначала войти в землю, овладеть ею и поселиться в ней. Затем следует жертва хвалы Богу, угодная через Иисуса Христа (1 Пет. 2:5). Давайте попытаемся понять духовный смысл этих вещей из Слова Божьего.
Во-первых, чему нас учит „вхождение в землю“? По своей природе мы грешники, виновные и заблудшие, которым грозит вечное осуждение. Но благодать Божья принесла нам спасение. И в этом великом спасении есть не только настоящее, полное и вечное избавление от всего, что мы делали и чем были, но и новое положение привилегий, и новое место перед Богом навеки. Все верующие спасены завершенным делом Христа и находятся во всем том благоволении, в котором Он, как возвышенный Человек, „Возлюбленный“ (совершивший это дело), пребывает сейчас перед Богом и Отцом.
В Послании к Римлянам мы узнаем, что мы помилованы, оправданы, примирены с Богом и т.д.; и что, умерев со Христом в Его смерти, мы теперь избавлены от власти греха и проклятия нарушенного закона и живы из мертвых во Христе, причем всякое осуждение отныне и навсегда полностью исчезло, и т.д. (Рим. 8:1). В Колоссянам мы узнаем, что мы воскресли со Христом и т.д. (Колоссянам 3:1). А в Послании к Ефесянам мы благословлены всеми духовными благами в небесах во Христе и сподобились восседать на небесах в Нем (Еф. 1:3; 2:6). Это земля; наше благословение - на небесах во Христе Иисусе. Именно здесь око Божие видит верующего. Заметьте, именно „в Нем“, а не „с Ним“, ибо это возможно только тогда, когда мы находимся в славе. Мы не только освобождены из Египта (если использовать этот термин), но и введены в Ханаан. Он вывел нас, как Израиль в древности, чтобы ввести в Ханаан (Втор. 6:23). Мы не только живы из мертвых в воскресшем Христе, но и воскрешены вместе с Ним, и сидим в небесах в Нем. Он на небесах, на земле, а мы в Нем. „В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его“ (Еф. 1:7). „В Котором и вы, уверовав, запечатлены Духом Святым обетованным, Который есть свидетель нашего наследия“ и т.д. (Еф. 1:13).
Господь Бог дал землю Израилю в наследство. Он дал нам небесный удел. Наше место там навсегда; верующие вошли туда во Христе, имеют жизнь и Святого Духа. И не только это, но и то, что мы в Нем как на небе. Как говорится в известном гимне: „Духом уже там“. Верующие, приняли ли вы эту благословенную истину? Многие, укрытые драгоценной Кровью Христа, никогда даже не знали, что такое искупление силой, как в случае с Красным морем. Что же касается перехода через Иордан и вступления в землю, то им и в голову не приходило, что такое может быть, пока они не покинут этот мир. Но все это происходит в большей или меньшей степени от пренебрежения Словом Божьим и от того, что человек занят собой и своим собственным недостоинством. Теперь же Бог по богатству Своей благодати дарует нам благословение в соответствии со Своей собственной оценкой дела и Личности Своего Сына. Поэтому, когда Христос вознесся на небо, мы находимся в Нем; мы пришли на землю. Это соответствует Его вечным замыслам. Вера верит Ему на слово.
Во-вторых, когда Израиль войдет в землю, он должен будет овладеть ею. Говоря образно, одно дело - войти в дверь своего дома, другое - завладеть им практически, особенно если там заранее есть жильцы, которые оспаривают это. Так и с Израилем: одно дело, когда Иегова привел их в землю обетованную, а другое - когда они овладели ею практически, отторгнув семь народов, уже обитавших там. „Всякое место, по которому ступала нога твоя, то дал Я тебе, как сказал Моисею“ (Иисус Навин 1:3). Так и для верующего человека одно дело принять драгоценную истину Божью о том, что он перешел Иордан во Христе и что его удел отныне и навсегда - на небесах; но совсем другое дело - победить злых духов (образно говоря, хананеев) и практически овладеть этим местом.
Нам нужна вера не только для того, чтобы войти в эту землю, но и для того, чтобы утвердиться на каждом ее участке, выдерживая при этом тяжелейшие столкновения с невидимыми силами тьмы. Сатана обрушивает всю свою мощь на тех, кто усерден душой в том, чтобы ухватиться и овладеть всеми небесными благословениями и привилегиями, которые мы имеем во Христе. Шестая глава Послания к Ефесянам показывает ужасный характер конфликта, который мы призваны выдержать, когда по благодати решаемся вступить в него и наслаждаться им. Нам нужно все Божье снаряжение, как там подробно описано, чтобы выстоять, победить и устоять, ибо день сей лукав (Еф. 6:13). Пусть каждый верующий, читающий эти строки, будет удовлетворен не чем иным, как тем, что он не только овладел землей, но и вошел в нее, что он практически овладел в своих душах, в силе Святого Духа, теми невидимыми и небесными благословениями, которые Бог дал нам во Христе.
В-третьих, Израиль, вступив во владение, должен был поселиться в этой земле. Здесь многие из них не справились. Рувим, Гад и половина колена Манассии не послушались (Числа 32). Они были готовы сражаться с Господом и помогать своим братьям в конфликтах на земле, но предпочли землю Галаадскую, где было много травы для их скота, чтобы жить со своими семьями и стадами. Так и сейчас есть много верующих, которые принимают истину о пребывании на небесах во Христе, в какой-то мере овладевают землей и участвуют в конфликтах против власти сатаны, но при этом практически живут - и сами, и их семьи - по эту сторону Иордана. Небесные истины в большей или меньшей степени приняты и оспариваются, но как насчет небесной жизни? Разве зеленая трава Гилеада - земное процветание - не похожа на заколдованную землю в „Путешествии пилигрима“ Буньяна для многих дорогих детей Божьих? Со всех сторон мы видим тех, кто живет по эту сторону Иордана, кто не наслаждается тем небесным местом, куда Бог привел нас во Христе. Все святые находятся там в очах и мыслях Божиих и согласно Его вечному совету во Христе; но, увы, как много из нас не смогли победить врага, были побеждены и морально пребывают в наших собственных душах и в наших ассоциациях в атмосфере, явно противоположной небесной.
Только когда Израиль вступил во владение землей, он смог жить в ней и наслаждаться ею. И хотя все благословения принадлежат нам, только то, чем мы властно овладеваем, мы можем войти в землю и наслаждаться ею. Примечательно, что именно те колена, которые не смогли поселиться в земле, были первыми уведены в плен (1 Паралипоменон 5:26). То же самое происходит и с душами сегодня. Те, кто, приняв небесное положение и небесные привилегии, вместо того, чтобы жить в наслаждении ими, устраиваются более или менее в плотских удобствах, часто оказываются в числе первых, кого враг увлекает в одну из своих многочисленных ловушек, когда наступает момент испытания. Так пусть же мы не только окажемся среди тех, кто с простой верой вошел в землю, но и ежедневно будем все больше и больше овладевать в наших душах нашей славной небесной долей и жить в общении с Богом, в силе Духа, в полном наслаждении ею.
В-четвертых, израильтянин, пришедший в землю, овладевший ею и поселившийся в ней, должен был принести свою корзину с первыми плодами перед Господом. И христианин, вошедший в благословенный удел и наслаждающийся им, как мы видели, также имеет привилегию приходить к Богу как поклонник с жертвой хвалы (Евр. 13:15). Израильтянин должен был принести первые из всех плодов земли, положить их в корзину и пойти на то место, которое Господь, Бог его, изберет для Своего имени. Он должен был рассказать о благодеяниях Господа и т.д., а священник должен был взять корзину из его рук и поставить ее перед жертвенником Господа Бога своего. Христианин, находящийся в общении с Богом, его душа занята Христом, имеет право приближаться к Богу без человекообразного священника (будучи сам одним из святых священников Божиих), приносить духовные жертвы Богу, угодные Ему через Иисуса Христа (1 Пет. 2:5). А избранное место таково: „Где двое или трое собраны во имя Мое“ (Мф. 18:20). „Там, - говорит Иисус, - Я посреди них“. Каждый из них - поклонник, один из компании истинных поклонников, приведенных в это чудесное благословение по чистой благодати Божьей, чьи сердца и уста побуждаются Духом к поклонению в духе и истине Богу, Отцу и Сыну (Ин. 4:23-24).
Но если мы останавливаемся в своих привилегиях и позволяем нашим сердцам спокойно пребывать в запретном месте, вместо того чтобы пребывать в небесной сфере в общении с Богом, то как мы можем быть уверены перед Ним? И хотя мы можем сохранять внешнюю форму, но какое это имеет значение в глазах Бога, знающего сердце? Иисус жаловался на некоторых: „Этот народ приближается ко Мне устами своими и чтит Меня устами своими, а сердце его далеко отстоит от Меня“ (Мф. 15:8). Только общество верующих, чьи сердца счастливы и свободны, кто в общении с Богом находит свою радость в Нем и в том, что Он дал им во Христе, может воздать Ему, в силе этого неоскорбленного Духа, поклонение и хвалу, которые Ему причитаются.
Как же важно для каждого читателя этих строк понять порядок, в котором Бог представил эти вещи в Своем Слове, и увидеть, что мы вошли в них в наших душах в силе Святого Духа, чтобы каждый мог войти в небесные места, обладать ими и пребывать в них, и воздавать первые плоды поклонения, обожания и хвалы Тому, Кто по любви отдал Своего Сына, чтобы ввести нас в них, и Чья радость - принимать первые плоды от наших сердец и уст в ответ.