Эта статья была написана нашим любимым братом, доктором Дэниелом Патерсоном, который отошел ко Господу 13 июня 2013 г. Доктор Патерсон был могущественным человеком Господа, способным учителем, обладавшим уникальным даром излагать глубокие истины Божьи. Я лично узнал и полюбил доктора Патерсона и его дорогую жену и высоко ценил его учение и служение. Он очень поддержал меня, когда я вместе с ним начал вести журнал „К Марку“, и за эти годы он написал для меня множество статей. Мне будет очень не хватать его, ведь он был для меня не только учителем, но и великим духовным отцом. Эмиль Нашид
Как Господь возбудил народ
Читатели помнят, что после написания книги Иеремии и молитв Даниила небольшой остаток Божьего народа вернулся из Вавилона под руководством Зоровавеля, Ездры и Неемии. Их ожидало множество трудностей: сильные враги снаружи, неурожай и глубокое уныние внутри. В Ездре 4 рассказывается печальная история о том, как строительство храма было прекращено. Под влиянием Бога и, несомненно, благочестивых людей, слово Господне было применено к ситуации. То, что, как считалось, было вызвано внешним давлением и обстоятельствами, оказалось недостатком сердца у народа Божьего. Не пора ли вам жить в своих обшитых панелями домах, а дому Господню лежать в запустении? (Аггей 1:4).
Господь возбудил дух Зоровавеля и дух остатка народа, и они пришли и начали работать. Однако как тогда, так и сейчас оставались некоторые реальные трудности, и ответ Господа, данный устами Его пророка, должен быть интересен для нас. Примечательно, что это пророческое слово пришло к народу Божьему в 21-й день 7-го месяца. Это, по-видимому, ветхозаветный эквивалент последнего дня праздника, когда Иисус стоял в храме (Ин. 7:37). То, что должно было стать поводом для величайшей радости, было омрачено мрачными тучами разочарования и отчаяния.
Первая из трудностей заключалась в малости места. В Ездры 3:12 мы читаем, что при закладке храма многие из священников и левитов и начальников отцов, которые были людьми древними и видели первый дом (Соломонов), громко плакали. Господь сказал им: „Разве это не ничто в глазах ваших“ (Аггей 2:3). Некоторые могут почувствовать это и на своих местных собраниях. Всегда есть опасность восхваления „старых добрых времен“. Но пророк Захария (4:10) напоминает нам, что мы не должны презирать день малых дел. Когда земля тревожится (Притчи 30:21-23, а была ли она когда-нибудь более тревожной, чем сейчас?), ответ можно найти в малом, в муравьях, конинах, саранче и пауках (Притчи 30:24-28). Следует отметить, что три ветхозаветных возрождения постепенно становились меньше, но лучше - возрождение Езекии, Иосии, Ездры и Неемии. Почему они лучше? Потому что Господь милостиво говорит: „Я с вами“ (Аггей 1:13; 2:4); за малостью Притч 30 следует то, что говорит о Христе - льве, боевом коне, козле, царе (Притч 30:29-31, JND). „Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них“ (Мф. 18:20). Пророческий ответ на малость положения - это рассмотрение ресурсов Бога:
- слово (Аггей 2:5),
- дух мой (Аггей 2:5),
- серебро и золото мое (Аггей 2:8), и
- обещание Его пришествия (Аггей 2:7).
Река Божья всегда полна воды (Пс. 65:9) „Да будем мы этим довольны и прославим имя Его“.
Второй причиной уныния, как древнего, так и современного, является медлительность, с которой приходит благословение. Первое движение к Богу последовало за пророческим словом, произнесенным в первый день шестого месяца (Аггей 1:1). К 24-му дню 9-го месяца (Аггей 2:18), очевидно, все еще существовали некоторые признаки недостатка. Для евреев это был удар по материальному благополучию. У нас же поток духовных благословений может прийти не сразу. Необходимо усвоить уроки принципа объединения (Аггей 2:10-14). Святой не может сделать нечистого святым, а нечистый может сделать святого нечистым. Хорошее яблоко не делает гнилое хорошим, но гнилое яблоко может сделать хорошее гнилым! Необходимо терпеливое пребывание с Богом. Обратите внимание на то, что в этом разделе делается акцент на работе: „будьте сильны“ и „работайте“. В книге Аггея есть два слова, обозначающих труд. В Аггее 1:14 это слово никогда не используется для обозначения подневольного труда. В Аггее 2:4 это слово более общее - любой вид работы. Братья, мы должны трудиться. К ним относятся не только Иисус Навин и Зоровавель, но и остаток народа. Подобным образом мы видим, что в трудные дни, описанные во 2-м Послании к Тимофею, есть „и другие“. Даже самые маленькие и скромные из нас в этот поздний час истории церкви должны что-то сделать. Мы - дело рук Его, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Он уготовал нам прежде, чтобы мы в них ходили (Еф. 2:10). В пастырских посланиях есть не менее девяти ссылок на добрые дела. „Сие верно говорю, и сие хочу, чтобы ты постоянно утверждал, дабы уверовавшие в Бога были осторожны в добрых делах“ (Тит. 3:8). Более того, мы должны не только трудиться, но и иметь „долгое терпение“ в ожидании результатов. Хадсон Тейлор трудился (14 лет?), прежде чем в Китае появился хоть один новообращенный. Но как же быстро эта струйка превратилась в могучий поток! В Филадельфии Господь говорит: „Я знаю дела твои“ - не незаконченные, как в Сардисе, а законченные, которые Он может полностью одобрить. Ответ на медлительность благословений заключается не в том, чтобы сдаться или уступить, а в том, чтобы держаться, стоять и полагаться на Его обещание. „С этого дня Я благословлю тебя“ (Аггей 2:19).
Последней причиной уныния, как и всегда, является сила врагов. В те дни это были Санбаллат, хоронитянин, и Товия, раб аммонитский, и Гешем, аравитянин (Неемия 2:19). Каждому служителю и делу Божьему приходится вести кампанию против оппозиции; не просто сражение, которое может скоро закончиться, а кампанию, которая продолжается до конца. В темный день противостояние становится все более ожесточенным. Все, кто будет жить благочестиво во Христе Иисусе, будут терпеть гонения (2Тим. 3:12). Мы все больше и больше ощущаем давление, и пророческий ответ на эту ситуацию - скорое возвращение Господа. В свете нынешней ситуации и происходящих событий как отрадно звучат слова: „Я потрясу небо и землю“ (Аггей 2:21), которые повторяются в Евреям 12:26. „Я ниспровергну престол царств“ (Аггей 2:22). Мы знаем, кто сидит на этом престоле - дракон, старый змей, который есть дьявол и сатана. Он будет брошен в бездонную яму (Откр. 20:2-3). Кроме того, сила его царства находится в руках зверя и лжепророка, которые будут живыми брошены в озеро огненное (Откр. 19:20). „Колесницы и едущие на них, и кони и всадники их падут, каждый от меча брата своего“. Часто в библейской истории враги убивают друг друга, как это доказал Ионафан (1 Цар. 14:20), Гедеон (Суд. 7:22), Иосафат (2 Пар. 20:23), Египет (Ис. 19:2) и даже Сам Господь (Мк. 14:59). По-видимому, таким же образом будет избавлен Израиль в будущем. Что касается наших врагов, то мы должны „не бояться“ (Аггей 2:5). Сцена будет очищена, но она также будет заполнена. „В тот день, говорит Господь Саваоф, возьму тебя, Зоровавель… и сделаю тебя печатником…“. Это, хотя и личное обращение к Зоровавелю, несомненно, имеет в виду кого-то большего, чем Зоровавель.
Более того, везде, где в Писании упоминается перстень, речь идет о каком-то общественном положении. Фараон дал Иосифу свой перстень, перстень Хамана был надет на Мордехая, а блудному человеку тоже дали перстень. „Что, не знаете, что вы будете судить ангелов?“ (1 Кор. 6:3). (1 Кор. 6:3). Печатка здесь указывает не только на принадлежность, но и на стиль. Новое небо и новая земля будут иметь характер Христа (все в точности как у Христа и в соответствии с Ним. Какая сцена!). В книге Аггея 2:7 мы узнаем, что придет желание всех народов. Мы должны считать, что это Христос. Однако слова „придет“ стоят во множественном числе. Не говорит ли это нам о том, что придет не только Христос, но и все, что принадлежит Христу и соответствует Христу? Это действительно ободряет нас. Пусть дни будут малы, пусть дом будет не очень красив, но последняя слава этого дома (тысячелетнего храма) будет больше, чем у храма Соломона. „И на этом месте Я дам мир“ - в противоположность битвам сегодняшнего дня. Воистину, мы можем петь: "С улыбкой на лице христианин говорит: „Лучшее впереди“. Итак, подводя итог, можно сказать, что ответом на малость являются ресурсы Бога; на медлительность благословения - упование на Его обещание; а на силу врагов - уверенное и скорое возвращение нашего благословенного Господа. Да придет Господь Иисус.