Победы Господа Иисуса

1. „Доколе не произведет суда, чтобы ПОБЕДИТЬ“ (Мф. 12:20).

2. „Когда же кто сильнее его, настигнув его, одержит над ним ПОБЕДУ“ (Лк. 11:22).

3. „Я одержал победу над миром“ (Ин. 16:33).

4. „Смерть поглощена ПОБЕДОЙ“ (1 Кор. 15:34).

5. „Как и Я одержал победу“ (Откр. 3:21).

6. „Вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, одержал победу, чтобы раскрыть книгу и семь печатей ее“ (Откр. 5:5).

7. „Агнец одержит над ними победу, потому что Он Господь господствующих и Царь царей“ (Откр. 17:14).

В приведенные цитаты внесены незначительные изменения по сравнению с официальной версией, чтобы показать, что в каждом случае для обозначения победы используется одно и то же слово в различных формах существительного νȋκος и глагола νȋκάω. <Эти семь мест Писания - единственные, в которых это слово используется в связи с Господом Иисусом, а семь - хорошо известный числовой символ „полноты“. Рассматривая нашего Спасителя в этой семикратной победе, я верю, что каждый читатель получит новый стимул для более пристального следования за Ним.</b

1. „До тех пор, пока Он не произведет суд до победы“ (Мф. 12:20).

Это часть цитаты из первых стихов 42-й главы книги пророка Исаии, не совсем точная ни в еврейском, ни в Септуагинте, но прекрасно передающая смысл оригинала. У Исайи было написано: „Он произведет суд по правде“. Перефразировка Матфея звучит так: „Он принесет суд к победе“. <Весь отрывок, очевидно, предсказывает два пришествия Господа: сначала в унижении, а затем в силе. То, что мы знаем как „церковный период“, вообще не упоминается. Матфей упоминает его в связи с первым пришествием, в котором Господь искал лишь признания веры (12:16), но не упускает из виду пророческое свидетельство о Его победе во втором пришествии. В тот день тайна Божья будет завершена (Откр. 10:7), и беззаконие будет удалено судом из сферы Его правления. Он воцарится как Победитель над всеми силами зла, выступившими против Него, и разделит царство и славу со Своей невестой. До тех пор пусть наши сердца примут путь страданий вместе с Ним (2Тим. 2:12).

2. „Когда же кто сильнее его, наступая на него, одерживает над ним победу“ (Лк. 11:22).

Победа, которую мы уже кратко рассмотрели, является кульминацией и следствием всего, что было до этогоНичего Здесь сатана пытался заманить Его в ловушку, чтобы Он покинул ее, действуя от своего имени. Но Иисус победил, и в результате, когда Он снова встречает врага, уже не в пустыне, а в синагоге, как убийцу (Лк. 4:28), а затем как притеснителя (ст. 33), оказывается, что его сила сокрушена.

<Практический урок для нас состоит в том, что если мы хотим стать освободителями других, то должны сначала тайно встретиться с врагом и отнять у него доспехи, а потом уже делить добычу. Невыполнение этого плана кампании является объяснением многих печальных проявлений слабости.

3. „Радуйтесь, Я одержал победу над миром“ (Ин. 16:33).

В этой связи Господь и Его слуги рассматриваются в сравнении с противостоящим им миром. Речь идет не о мире в его манящей форме - это не имело для Него никакой привлекательности. Он говорит им: „В мире вы будете иметь скорбь“. Здесь победа одерживается не зависимостью и послушанием, которых хватило для победы над сатаной в пустыне, хотя, конечно, не без них. <Сама Божественная природа - любовь, сильная как смерть, - кажется, необходима для того, чтобы встретить ненависть и враждебность человека, и только она одна способна подняться над противостоянием в силу своей неугасимой силы. В нашем случае, в этом же конфликте, нас увещевают облечься „в нагрудный знак веры и любви, и в шлем надежды спасения“ (1 Фес. 5:8).

4. „Смерть поглощена ПОБЕДОЙ“ (1-е Коринфянам 15:54).

Здесь речь идет о борьбе с последним врагом - смертью, и победа одержана силой. Эти слова взяты из Ис. 25:8, где они используются в связи с освобождением Израиля и благословением через него народов. Павел говорит об этом как о „жизни из мертвых“ (Рим. 11:15), указывая на то, что для достижения этого результата необходима сила воскресения. Тот же автор относит это к воскресению тела (1 Кор. 15), славному свидетельству победы этой силы над сатаной и грехом, приведшим к гибели.

В связи с этой победой Дух учит нас говорить: „Благодарение Богу, даровавшему нам победу через Господа нашего Иисуса Христа“, а значит, быть твердыми, непоколебимыми, всегда преуспевающими в деле Господнем.

5. „Как и я одержал победу“ (Откр. 3.21).

Христос обращается здесь к ангелу Лаодикийской церкви как „Свидетель верный и истинный“. Он говорит со Своего места на престоле Отца, но в то же время, в духовном смысле, Он ходит среди семи золотых светильников. Нет

6. „Вот, лев из колена Иудина, корень Давидов, одержал победу, чтобы раскрыть книгу и семь печатей ее“ (Откр. 5:5).

Мы должны обратиться к стиху 9, чтобы понять, каким образом была одержана победа, о которой здесь говорится. „Ты достоин взять книгу и снять с нее семь печатей, ибо Ты был заклан“ - и Его смерть рассматривается здесь как цена, уплаченная не только за святых, но и за землю, ныне оскверненную грехом, над которой они будут царствовать вместе с Ним. Поэтому Он имеет право - и только Он - разобраться с ужасным клубком, созданным грехом и сатаной здесь, на земле. <Это Он начинает делать по мере открытия каждой печати, и из подробностей мы можем узнать, насколько точно и четко дела на земле управляются с небес. Саму цену пшеницы и ячменя на рынках этого мира возвещает голос, раздающийся посреди Херувимов, где находится Он. Какое ободрение - хранить слово Его терпения!

Предыдущее место Писания показывает нам Агнца в начале Его действий по отношению к враждебному миру внизу. <Здесь мы видим Его в одном из заключительных действий против злой конфедерации, собранной дьявольским влиянием (16:13-14), чтобы противостоять Ему. Эта конфедерация в разное время принимала различные формы (Пс. 2:1-3; Ин. 11:47 и т.д.; Деян. 4:25 и т.д.; Откр. 2:9; 3:9). В этом месте Писания он предстает в своем последнем отчаянном стремлении разорвать путы Бога и Его помазанников и сбросить с себя их путы. Иисус Агнец одерживает победу, потому что Он по Своему праву и согласно Божественным пророчествам является Господом господствующих и Царем царей. <Тот, Кто свидетельствует об этом, говорит: „Конечно, Я скоро приду“. Пусть каждый читатель ответит от сердца: „Аминь. Приди, Господь Иисус“.