„Не искать ли мне покоя для тебя, чтобы хорошо было с тобою?“
Весь наш путь известен Господу, каждый поворот на дороге замечен Им: <Вчерашнее испытание Он знает, сегодняшняя трудность - под Его взором, завтрашняя забота - в Его поле зрения.
Оглядываясь на вчерашний день нашего пути, как искренне каждый из нас может свидетельствовать о верной благости Божьей, возносить свой радостный „Эбенезер“ и с обожанием говорить: „До сих пор Господь помогал нам“, а сегодня мы можем рассчитывать на Него как на „весьма присутствующую помощь во время беды“.
Как милостиво Он приглашает нас возложить на Него все заботы (слово „заботы“, переведенное в 1 Пет. 5:7, включает в себя отвлечения, тревоги, недоумения). Потому ли, что Он способен устранить эти заботы? Нет. Потому ли, что Он <хочет> избавить нас от них? Нет. Что-то гораздо более нежное, более утешительное - это потому, что Он заботится о нас. Подумайте об этом! Мы должны принести все наши заботы, отвлечения, тревоги, недоумения и переложить их на Него, потому что мы для Него - объект заботы; потому что Он проявляет к нам глубочайший личный интерес.
Почему же мы иногда бываем обременены? Не потому ли, что мы не рассказываем о своих печалях, не выражаем свои просьбы, не изливаем свое сердце в молитвах и прошениях? Разве мы не находили, что, рассказав о своих проблемах, изложив простым, детским языком историю своих горестей, сделав их известными и возложив таким образом свою ношу на Господа, Бог-Отец поддержал нас, Его мир оградил наши сердца?
Он не обещает устранить причину наших забот или снять напряжение, но Он обещает мир, превосходящий всякое разумение, поддержку в горестях, благодатное чувство Его нежного интереса к нам.
Наша ловушка заключается в том, что мы не рассказываем Ему обо всем. Маленькие заботы, маленькие недоумения мы держим при себе, а может быть, говорим: „А, Господь все знает“; и вместо того, чтобы переложить их на Него, мы пытаемся нести их сами, пока они не становятся таким тяжелым грузом, что мы склонны роптать на свою участь и думать, что ни у кого нет столько забот, как у нас.
Давайте будем проще. Если Господь говорит: „Просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите, просите“, - значит, Он хочет, чтобы мы это сделали. <Давайте начнем с того, что изложим Ему на ушко, что именно давит на нас сейчас. Каждый день приносит с собой новую нужду, а новая нужда принесет новую милость и благодать для ее удовлетворения; но чтобы получить облегчение от давления мы должны заявить о своих просьбах, прийти со свободой слова - ведь именно это означает слово „смело“ - к престолу благодати.
<Но если мы предвидим скорби до их наступления, то у нас нет обещанной поддержки, нет утешения; Господь сказал: „Довольно для дня зла“, тем самым подразумевая, что завтрашний день нам ничем не грозит.
Ожидаемая беда всегда хуже реальности, потому что у нас нет божественной поддержки, которая могла бы ее встретить. Оглядываясь назад, можно сказать, что во многих случаях то, чего мы боялись, о чем беспокоились, так и не наступало, а если и наступало, то утешение, помощь, милость Отца милосердия и Бога всякого утешения возвышали нас над этим.
Зачем бояться того, что может никогда не наступить? Подумайте, что Бог обещал на будущее; остановитесь на Его надежном обещании: „Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя“. <Прочитайте историю Иакова - первого, кому было дано это обещание, затем историю Иисуса Навина - следующего, и вы получите живое доказательство того, что Бог был верен Своему обещанию. Невозможно найти двух более непохожих людей в своем времени и поколении, чем Иаков и Иисус Навин; единственное, в чем они были похожи, так это в том, что каждый из них начинал новый опыт в чужой земле, когда было дано обещание, но оба в конце своего пути свидетельствовали о верности Бога Своему обещанию. Это повторяется для нас в самых сильных выражениях в Евр. 13: "Никогда, ни за что, ни при каких обстоятельствах не оставлю тебя и не покину тебя.
Здесь предусмотрена забота о завтрашнем дне. В уверенности в этом мы можем идти дальше, поддерживаемые вечными руками, укрытые теневыми крыльями, защищенные в руке Отца; все, что нам нужно сделать, - это положить наши усталые головы на подушку, где покоился Иоанн, и упиваться любовью, заботой, благостью нашего Бога, а когда приходят беды, перекладывать их на Него в молитве, снова и снова, пока мир Божий не успокоит наши смятенные умы, а забота, с которой Бог заботится о нас, не станет утешением для наших сердец.
<Любовь, которую мы так полно испытали, так истинно доказали в прошлом, должна стать основанием нашей уверенности в будущем. „Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как не даст нам и того, что свободно?“ Мы можем полагаться на то, что Бог был Богом будет, пока не закончатся печали пустыни и дни странствий; при этом мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога. Будем же держаться этого и, что бы ни случилось, переносить все в молитве к Богу.
С каждой молитвой груз становится легче, Сила приходит день ото дня От Бога, Который есть наше прибежище, Наш помощник и наше пребывание.
„Ворон, занятый в течение дня поисками необходимых припасов, ночью возвращается спать на насест, не думая о завтрашнем дне“.