Письмо к Лаодикийской церкви
Откровение 3:14-22, Колоссянам 4:16-18.
Послания к семи церквям Асии, или Турции, как она называется сегодня, содержат очень серьезные уроки для всех христиан. Мы должны обратить внимание на них для себя, а не применять их к другим.
Духовный упадок
Христианская церковь была открыта в день Пятидесятницы, на пятидесятый день от воскрешения Христа из мертвых. <С тех пор мы, христиане, становимся все более мирскими и все менее христоподобными и христоцентричными. В посланиях к семи церквям дается пророческий очерк истории церкви, в котором освещаются истоки и результаты этого духовного упадка. Они прослеживают события от дня Пятидесятницы до второго пришествия Господа. <Последнее послание, к Лаодикии, описывает ситуацию, сложившуюся в наши дни, в самом конце периода христианской церкви, непосредственно перед пришествием Господа.</b
„Аминь“
Во 2-м Послании к Коринфянам 1:20 мы читаем: „Все обетования Божии в Нем да и аминь“. <Как „аминь“, все, что Бог обязался сделать, подтверждается и утверждается во Христе. Он - Тот, на Ком покоится вся стабильность и уверенность в том, что Бог когда-либо совершит.</b
„Свидетель верный и истинный“
В лаодикийские дни, когда свидетельство о Боге хуже, чем когда-либо в истории христианской церкви, Христос представлен как Верный и Истинный Свидетель. <Сегодня эти два признака верности и истинности в значительной степени отсутствуют у тех, кто внешне исповедует себя христианином. В таких условиях только на Того, Кто является живым воплощением верности и истины, можно положиться, чтобы сохранить то, что причитается Богу.</b
„Начало“
Будучи Началом, Он является истинным источником и истоком всего, что от Бога и для Бога.
„Знаю дела Твои“
Лаодикийцы не были ленивыми. Они охотно трудились, и дела их не были языческими. У них даже была видимость истины и добра. Однако в них не было ничего, что могло бы заслужить особую похвалу Господа. Он сказал две вещи, которые дают основания для этого.
„Ты ни холоден, ни горяч“ (ст. 15).
„Я извергну тебя из уст Моих“ (ст. 16).
<В Колоссах, расположенных в 9 милях к западу, вода была холодной, освежающей, чистой, полученной из тающего снега на близлежащих холмах. В Иераполе, расположенном в 6 милях к северу, в изобилии имелась вода из горячих источников с температурой 35°C (95°F), насыщенная полезными минералами, особенно кальцием, и считавшаяся лечебной. Местные жители до сих пор купают в этой воде глаза. Лаодикия была построена в III веке до н.э. на естественном перекрестке дорог на низкой волнистой равнине. Это было хорошее стратегическое место, но без естественного источника питьевой воды. Вода поступала с юга по каменному акведуку, который заканчивался водонапорной башней. От нее вода по трубам поступала на улицы. Вода не была ни холодной и освежающей, как в Колоссах, ни горячей и лечебной, как в Иераполе. Она была тепловатой и насыщенной невкусными минералами. Посетители, не привыкшие к ее вкусу, выплевывали ее с отвращением. Церковь в Лаодикии была в опасности быть отвергнутой Христом таким же образом.
„Я богат“
Господь говорит: „Ты говоришь, что Я богат и имею много благ“. Лаодикия имела доступ к огромным богатствам и ресурсам. <Город был богатым банковским центром, контролирующим финансы большого, коммерчески активного региона. Он не был подвержен колебаниям рыночной конъюнктуры из-за чрезмерной зависимости от какого-либо одного товара или вида торговли. Среди разнообразных видов торговой деятельности в городе процветала торговля шерстью. Теплые плащи, изготовленные из местной шерсти исключительно высокого качества, полученной от особой породы длинношерстных черных овец, идеально подходили как для пастухов, живущих в деревне, так и для деловых людей, следящих за модой в торговом центре. Кроме того, велась активная экспортная торговля.
„Вы говорите, что ни в чем не нуждаетесь“
Это, несомненно, относится к лаодикийцам. <В 60 г. н.э. после сильного землетрясения город был объявлен имперскими властями Рима зоной бедствия. Римские власти предложили гранты и субсидии на восстановление города. Лаодикийцы отклонили это предложение, заявив, что они вполне способны сами, без посторонней помощи, финансировать этот проект. Они гордились своей самодостаточностью. Тот же дух, очевидно, царил и в поместной церкви. Христиане из соседней Колоссы были счастливы, когда им сказали: „Вы совершенны в Нем“ (Кол. 2:10). Богатые лаодикийцы, похоже, считали себя полными в себе, а не во Христе.
„Убогие, и жалкие, и нищие, и слепые, и нагие“.
<Богатые, хорошо одетые, надменные, довольные собой лаодикийцы почувствовали бы себя крайне оскорбленными, если бы их назвали убогими, и жалкими, и нищими, и слепыми, и нагими". Господь, конечно же, говорил о духовных и нравственных ценностях, а не о финансовых и экономических.
<Знаменательно, что Господь приписывает лаодикийцам слепоту. Бог всегда дает благословение в первозданной красоте и состоянии. В руках же человека все быстро портится и отпадает. <В конце каждого этапа Божьего откровения человеку наступает слепота. Последний судья, Самсон, закончил свои дни в слепоте (Суд. 16:21). Последний священник Илий был слеп (1 Царств 4:15). Последний царь Иудеи Седекия лишился зрения (2 Цар. 25:7). Как полезно, что последнее состояние христианского свидетеля перед пришествием Господа описывается как включающее в себя ужасающее, беспомощное состояние слепоты. Урок очевиден. Никто так не слеп, как тот, кто не хочет видеть.
„Побеждающему“
Несмотря на ужасающее общее состояние, Господь не оставляет их. Он призывает побеждающих даже в Лаодикии. Если Господь призывает побеждающих, то должна быть перспектива, что хотя бы один из них найдется. Но как это сделать?
„Купить“
Все, что имеет ценность, стоит чего-то. И у кого же они могли купить то, что им было нужно? „Купите у Меня“, - говорит Господь. Он - Святой, Который может и хочет помочь. Никто другой не может этого сделать.</b
„Золото, испытанное в огне“
О чем они должны были просить? „Золото, испытанное в огне“. В Библии золото используется как образ вещей, которые Бог считает ценными. Самым ценным ресурсом и достоянием, находящимся в распоряжении Бога, является Личность и дело Его возлюбленного Сына, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. „Золото, испытанное в огне“ - это то, что принадлежит Христу и подтверждается личным душевным опытом в присутствии Бога.
„Белое одеяние“
Лаодикийцы привыкли щеголять в своих богатых черных одеждах. Господь велит им приобрести у Него белые одежды, чтобы прикрыть свой позор. <Аллюзия очевидна. Одежда - это то, что люди видят в первую очередь. Белый цвет всегда символизирует чистоту и праведность. Глава 19, стих 8, говорит нам о том, что Церковь, жена Агнца (к тому времени уже не на земле, а на небе с Христом), будет одета в „виссон чистый и белый, ибо виссон есть праведные дела святых“. Праведные дела верующих христиан будут выставлены на всеобщее обозрение, как будто они были одеты в одежду. Лаодикийцы были обращены от броской одежды к тому, чтобы делать то, что правильно в глазах Бога.
„Помажь глаза твои глазною мазью“.
В Лаодикии была известная медицинская школа, специализировавшаяся на лечении глаз. Их хирурги были искусны в проведении глазных операций, в том числе по удалению катаракты. Кроме того, большой доход приносила продажа глазных мазей и притираний. Местные фабрики использовали близлежащие месторождения минеральных солей, которые, как показали исследования, оказывают благотворное влияние на различные заболевания глаз. Они прекрасно понимали, о чем говорил Господь, говоря: „Помажь глаза твои мазью, чтобы тебе видеть“. Только то, что может дать им Христос, позволяет им ясно видеть.
„Кого Я люблю, тех наказываю“.
<Хотя состояние осуждается, люди по-прежнему любимы. <Всякая дисциплина имеет положительную цель. Она применяется с целью исправления и восстановления к полной радости и общению.</b
Как Он говорит: „Кого люблю, тех обличаю и наказываю“. Он так любит нас и заботится о нас, что иногда должен наказывать нас. Это не облегчает задачу принимающей стороны (см. Евр. 12:11).
„Покайтесь“
Господь говорит совершенно ясно. „Покайтесь“. Если наши сердца не будут в порядке перед Богом, мы никогда не предпримем правильных действий. <Покаяние должно предшествовать ответу на стук Господа. Должна произойти реальная перемена ума перед Богом. Мы должны согласиться с Богом в том, что находимся в плохом духовном состоянии. Каждый человек несет ответственность перед Господом за то, чтобы сделать это на личной основе. В стихе 20 открывается огромная возможность. Господь обращается с призывом к любому человеку, готовому слушать: „Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною“. Всегда есть возможность для восстановления, и на это есть определенный отклик со стороны отдельных людей. Господь в Своем терпении стучится, но снаружи. Мы не услышим голос Господа, пока не покаемся.
„Я стою“
Не случайная позиция, а та, которая принимается постоянно, пока цель не будет достигнута. То есть личная реакция побеждающего человека. <Победитель - это тот, кто отказывается быть поглощенным волной неверности, бушующей перед пришествием Господа, и полон решимости искать помощи и благодати у Бога, чтобы остаться верным своему Господу и Учителю, чего бы это ему ни стоило.</b
„Я стучусь“
Почему речь идет о двери или воротах? В рамках восстановления города после землетрясения, о котором говорилось выше, один из местных богачей оплатил возведение новых впечатляющих „ворот“ для города. Ночные посетители города находили ворота запертыми, чтобы сохранить богатства и сокровища города. Чтобы уберечь городские богатства и сокровища, им приходилось стучаться и подвергаться тщательному досмотру, прежде чем их впускали в город. Точно так же они относились и к Господу, не пуская Его в город. Те, кто откликался на Его стук, сами получали доступ ко всем духовным сокровищам, в которых они когда-либо нуждались или которыми могли наслаждаться. Господь обращает внимание на то, что Он здесь, Он стучится, но со стороны. <Лаодикийцы замкнулись сами в себе, без Него. Они были настолько заняты своими делами, что даже не слышали стука, раздававшегося снаружи. Они не только жили без Него, но и не сознавали, что Он находится снаружи.</b
Всегда есть возможность для восстановления, и люди откликаются. Но мы должны слышать Его голос. Если совесть пробудится, то наступит покаяние.
„Если кто“
Масса никогда не обратится. Ответ должен быть индивидуальным.
„Открой дверь“
Побеждающий должен сам открыть дверь. Стук настоятелен. Голос призывает. Если на этот призыв нет ответа, то не может быть и продолжения. „Я войду к нему“. Как милостив Господь. Он выражает Свою готовность войти в наши сердца, в наши жизни, но Он не принуждает нас к этому.
„Я буду вечерять с ним, и он со Мною“.
Какая радость, какое общение доступно нам, если мы позволяем Ему занять истинное, главное место в наших планах, наших стремлениях, наших побуждениях.
Он приходит к нам, чтобы мы вошли к Нему („войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною“; ср. также Ин. 13:8).
„Со Мною на престоле Моем“.
Вознаграждение получают те, кто таким образом освобождает для Него место: „Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его“. Здесь мы снова имеем ссылку на хорошо известную местную практику. Общественные престолы в те времена не были рассчитаны на одно место. Они были скорее скамьями, на которых хватало места для тех, кто был призван по специальному приглашению занимающего трон. Такие сановники, выбранные в связи с высоким положением или выдающимися достижениями, приглашались на трон вместе с прибывшим государем или президентом, чтобы посмотреть на происходящее на арене, в театре или на стадионе.</b
Как всегда, Сам Господь является и источником, и эталоном для всего, что Он нам предлагает. Когда Он жил на земле, Он всегда был верен Своему Небесному Отцу, независимо от противодействия, независимо от личной цены для Себя. Вернувшись на небо, Он теперь занимает почетное место рядом со Своим Отцом, ожидая дня Своей славы, когда Он воссядет на Свой собственный трон и получит всеобщий почет и признание. Теперь Он говорит тем, кто обязался быть верным Ему на земле, пока Он на небе: „Когда Я явлюсь в силе и великой славе, вы будете рядом со Мной, разделяя эту славу“. (См. также 1 Царств 2:30).
Заключительные замечания
Если бы лаодикийцы читали Послание к Колоссянам и внимали ему, им бы не понадобилось это письмо. Нам же остается искать филадельфийцев в святых и остерегаться лаодикийских тенденций в себе. Очевидным средством и профилактикой лаодикийского состояния является колосское служение (стремление к тому, что выше, где Христос сидит по правую руку от Бога, Кол. 3:1-4).
Христос грядет снова. До этого времени Он оставил христиан на земле с привилегией и ответственностью быть истинными и верными Ему, пока мы ожидаем Его пришествия. Мы должны быть хорошими распорядителями всего того, что было нам доверено в это время. Пусть же мы ищем благодати для этого.