„Смотри, Господи, за устами моими, охраняй дверь уст моих“. Так писал псалмопевец. Он не мог доверять себе в этом вопросе, и если праздным словам нельзя было дать выход, то Господь должен был быть привратником. „Язык никто не может укротить“, - писал апостол по вдохновению Духа Божия (Иак. 3:8). И еще: „Если кто не прегрешает в слове, тот человек совершенный“ (Иак. 3:2).
<Пожалуй, в этом отношении мы ошибаемся больше, чем в чем-либо другом. Пусть речь ваша всегда будет благодатью, приправленной солью. Пророчески сказано о Том, Кто является нашим примером и Спасителем: „Благодать излилась в уста Твои“. „Никогда человек не говорил так, как этот Человек“. Как Человек, вечно зависимый и послушный, Его ухо утром было открыто, чтобы слышать, как ученый, чтобы знать, как сказать слово в свое время утомленному (Ис. 50). Поэтому „благодатные слова“, приправленные солью, были сказаны людям, так что они дивились (Лк. 4).
<Если мы хотим быть угодными нашему Господу и Владыке как в публичном свидетельстве, так и в обычном общении, мы должны быть похожи на Него в этом отношении, а поскольку наши уста не святы от природы, как у Него, нам нужно, подобно Исаии, прикасаться к ним живым углем с жертвенника. Это, по-видимому, соответствует учению из Римлянам 6:11. Если мы будем в благости, то сможем отдать свои члены (в том числе и язык) в орудия праведности Богу (Рим. 6:13). Любовь друг к другу заставляет нас быть верными друг другу, говорить истину в любви, но в Откровении 2 и 3 мы имеем в этом отношении великий образец, представленный перед нами; прежде чем будет произнесено слово обличения, похвальные вещи будут замечены Тем, Чьи глаза - как пламя огня.
Но от полноты сердца говорят уста, и никакие слова человека не могут быть лучше его мысли, поэтому нас увещевают помышлять о вещах прекрасных, чистых и благовидных (Филиппийцам 4). Результатом такого размышления непременно будет то, что мы будем говорить об этом, и если мы видим в ком-то из наших братьев во Христе нелюбовь, давайте говорить об этом Господу, а не друг другу.