Обращения к семи церквям в Азии

Откровение 3:7-13

Филадельфия

Обращение к церкви в Филадельфии - самое ободряющее душу слово из всех семи обращений. В нем нет упреков. Не подразумевается никакой критики. Если я или мы изо всех сил стараемся поступать правильно, по правильной причине, то очень легко предположить, что это письмо относится ко мне или к нам. Дьявол, конечно, будет искушать нас, чтобы мы поддались такому самодовольству и даже самообольщению. Мы должны быть начеку.

Стих 7

„Свят Он, истинен Он“. Большинство из этих семи обращений представляют Господа в различных официальных качествах, относящихся к той или иной части видения из первой главы. Здесь же Он представляет Себя таким, каков Он есть лично и нравственно: святым и истинным. <Цель состоит в том, чтобы характеристики Второго человека (1-е Коринфянам 15:47) стали характеристиками Нового человека (Колоссянам 3:10). Если мы должны проявиться в чертах Нового Человека, то это может быть только плодом личного общения со Вторым Человеком.</b

„Имеющий ключ Давидов“. "Давид был помазанным Богом царем, чтобы управлять делами от имени Бога, поддерживать Божьи права, управлять в соответствии с Божьей волей. Точно так же и в собрании есть те, кто заботится о правах Бога. Подробнее об этом читайте в Ис. 22:20-25.

„Кто затворяет, и никто не отворяет, и кто отворяет, и никто не затворяет“. То, что Христос запирает, никто не может отпереть, а то, что Он отпирает, никто не может запереть. Дверь, которую нужно отпереть, - это дверь в щедрость Божью, и она неподвластна человеку. Господь обладает абсолютной властью. Он никогда не уступит эту власть никому другому. Обратите внимание на порядок. Прежде чем говорить о том, что Он может отпереть дверь в щедрость Божью, о Нем говорится как о Святом и Истинном. Он никогда не отопрет дверь, не отмеченную святостью и истиной.

Стих 8

„Я знаю дела твои“. Тот, Кто свят и истинен и знает их вдоль и поперек, говорит: „Знаю дела твои“, но не находит ничего, что можно было бы обличить.

„Я поставил пред тобою дверь отверстую“. Филадельфия, название которой означает „братская любовь“, находится примерно в тридцати пяти милях к югу и немного к востоку от Сардиса. Она лежала на шоссе в долине реки - „открытая дверь“ для торговли и коммуникаций. Христос открывает возможность войти во все замыслы и советы Божьи, но закрывает дверь от всякого зла. От наших собственных усилий зависит, войдем ли мы в эту дверь и оценим ли все, что Он открывает. Эти вещи могут быть восприняты только силой Святого Духа и присвоены верой, и дверь открыта только для тех, кто обладает указанными и подразумеваемыми моральными качествами. Более того, если Господь Иисус ставит перед нами открытую дверь возможностей, никакая сила сатаны не может остановить ее. Не нужна и человеческая поддержка для ее сохранения.

„У тебя мало сил“. Они чувствуют свою немощь и полагаются только на Него, а не на себя (2 Кор. 3:5). Их не отличает никакая демонстрация силы, которая могла бы привлечь внимание мира или порадовать плоть. Но за их ощутимой слабостью скрывается могучая сила и мощь Самого Господа, поддерживающего их. Филадельфийцы приняли поддержку Того, Кого святые в Пергаме отвергли ради поддержки мира.

„[Вы] сохранили слово Мое“. То, что они сохранили (охраняли, заботились, берегли), не принадлежит им. Оно принадлежит Ему. Его слово - это Его открытый разум, общий объем, а не только детали (Его слова).

„[Ты] не отрекся от имени Моего“. Они здесь, на земле, ради Его интересов, а не своих собственных (см. контраст в Послании к Филиппийцам 2:21). Они здесь ради Него, любой ценой отстаивая Его права в мире, который отверг Его.

Стих 9

„Они из синагоги сатанинской“. Единственная оппозиция, о которой говорится, исходит от синагоги сатаны. Это говорит о церковном противостоянии, церковных гонениях, церковной коррупции.

„Которые говорят, что они иудеи, но не таковы“. Как и в Смирне, так и в Филадельфии необходимо было предупредить о тех, кто утверждал, что они „иудеи, но не таковы“. Этот термин используется символически. В Филадельфии были те, кто утверждал, что они - истинные иудеи, более высокого религиозного уровня, чем другие, и достойны особого благословения. Но Сам Господь, знавший их до конца, говорит о них, что они не иудеи! Они были виновны в элитарности, в возведении себя в высший класс. Господь должен был обличить их как лживых самозванцев, каковыми они и были на самом деле.</b

„Я заставлю их прийти и поклониться ногам твоим“. Как и в Сардисе, верность Христу привела к отвержению иудейской церковной общиной, отлучению от иудейской синагоги, а также к тому, что римляне стали принуждать их поклоняться кесарю. Им обещано, что их гонители в конце концов должны будут склониться перед ними в знак почтения. Что бы ни думали иудеи и римляне, это было в их власти, но только Святой и Истинный имеет власть открывать и закрывать двери.

„И чтобы ты знал, что Я возлюбил тебя“. Все происходит от Его любви, а не от их любви.

Стих 10

„Хранил слово терпения Моего“. Дни терпения Иисуса Христа, требующие постоянного терпения, будут продолжаться до Его Пришествия. <Верные не стремятся предвосхитить Его пришествие, желая царствовать уже сейчас (ср. 1 Кор. 4:8). Они довольствуются тем, что разделяют Его отвержение и проявляют те же нравственные качества терпения и выносливости, что и Он (см. главу 1:9; 2 Фес. 3:5; 2 Тим. 2:12).</b

„И Я сохраню тебя от часа искушения“. Не может быть и мысли о том, что церковь пройдет через Великую скорбь. Мы будем „изъяты“ из мира до того, как на него обрушится гнев Божий. В Послании к Фессалоникийцам есть неоднократные напоминания о том, что христианам не нужно бояться „гнева“, который придет на мир, люди которого описываются здесь в моральном плане как земные жители, полностью ориентированные на землю.

Стих 11

„Я приду скоро“. Как и в случае с Фиатирой, Сардисом и Лаодикией, подробности, рассматриваемые в Филадельфии, отражают духовное состояние и этап в истории христианской церкви, который продлится до пришествия Господа за Своими. Когда этот момент наступит, не будет никакой задержки (Матфея 24:36; Марка 13:32; Евреям 10:37).

„Держитесь“ (держитесь!) Большая опасность в Филадельфии - это сдаться. Филадельфийцу необходимо побеждать, потому что в противном случае он может сдаться.

„То, что имеешь“. То, что приобретено в истинном упражнении души перед Господом на фоне противостояния Ему, никогда не будет потеряно.

„Чтобы никто не взял венца твоего“. Венец - это знак победителя. Если человек сдается, его вряд ли можно назвать победителем. Нельзя сказать, что он заслужил венец.

Обратите внимание на последовательность: стих 9 „Я возлюбил тебя“, стих 10 „Я сохраню тебя“, стих 11 „Я приду скоро“.

Стих 12

В этом стихе содержится ясная похвала и награда для победителя, который обязуется быть верным Господу в Его отсутствие, в злой день, независимо от вражды и противодействия. Верному победителю обещано в нынешней душевной оценке то, что в плане проявления должно ожидать грядущий мир (Тысячелетие) и, в конечном счете, вечность (Вечное состояние) в ее полноте.

В Бытии 11:4 мы читаем, что Бог пресек попытки людей построить себе город, башню (столп), имя. Победителю Бог обещает то, что люди не могут и никогда не смогут построить для себя или своими силами.

„Столп в храме“. Столп (ср. 1Тим. 3:15) - это демонстрация (одно из основных понятий „храма“) того, кто поддерживает истину, свидетельствует о ней в силе Духа и украшает учение. В Филадельфии христианское свидетельство и влияние сохранялось дольше, чем в любой другой из семи церквей. В Филадельфии до сих пор стоит столб церкви XI века (названной соответствующим образом - Св. Иоанна!). На сохранившемся столбе установлена бронзовая табличка с текстом послания в Филадельфию. Наверное, очень важно, что Бог по Своему милосердию позволил сохранить в веках свидетельство нравственной ценности некоторых первых святых в этой местности в виде столба.

„Он больше не выйдет“. Когда писались эти строки, землетрясения в Филадельфии и ее окрестностях были довольно частым явлением. Многолетний опыт наблюдений за окружающей средой позволял местному населению понять, что землетрясение неминуемо. Опасаясь получить травмы или даже погибнуть под обломками падающих зданий, многие эвакуировались из населенных пунктов, „уходя“ в сравнительно безопасные сельские районы, чтобы временно пожить во временных палатках за городом, пока опасность не минует. Верующие могут быть воодушевлены, зная, что наступит день, когда им не придется больше „выходить“, чтобы спастись от опасности. Более того, в Тысячелетии все будет ответом на то, что произошло в этом мире. Все будет „в покое“. Затем, в Вечном состоянии, все будет происходить в соответствии с волей Бога, вне всякой ответственности.

„Я буду писать“ - не только Божественный Говорящий, но и Божественный Пишущий.

„Имя Бога Моего и имя города Бога Моего, нового Иерусалима, сходящего с неба“. Победитель получает возможность лично оценить то, что дорого сердцу Бога и Его Христа. Побежденный может пройти через эту жизнь с именем своего Бога, написанным на нем так, чтобы это было заметно другим. <Новый Иерусалим (см. также 21:2; сравните со святым Иерусалимом, 21:2; и небесным Иерусалимом, Евр. 12:22) будет городом, где все чисто и прозрачно, и будет вечно являть славу Божью. Филадельфийский святой настолько велик в нравственном отношении, что на нем написано нечто, имеющее вечный характер.</b

„Мое новое имя“. Личное местоимение „Мое“ занимает видное место во всем письме. Все, что доступно святым сегодня, управляется под Его личным господством. Новое имя, под которым Христос будет полностью проявлен, станет известно в грядущем мире, но пока оно еще не стало известным. Есть вопросы, связанные с божественными, духовными, вечными вещами, которые мы пока не можем усвоить, но мы их усвоим.

Стих 13 - последнее испытание

„Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам“. Филадельфиец - это тот, кто отделен от формализма Сардиса и неверности Лаодикии и верен всему, что открыл ему Христос. Те, кто действительно филадельфийцы, не говорят об этом, они проявляют это. Опасность заключается в том, что, пытаясь занять высокое (церковное) положение, очень легко соскользнуть из Филадельфии в Лаодикию. <Лаодикийцы - это те, кто имеет филадельфийский свет без филадельфийского характера. Каждый истинный филадельфиец с готовностью подчиняется контролю благословенной Личности, Которая одна может открывать и закрывать двери.