Откровение 2:18-29
Фиатира
Между третьей церковью, Пергамом, и четвертой, Фиатирой, есть три основных отличия.
<Во-первых, в посланиях к каждой из последних четырех церквей, начиная с Фиатирской, Господь упоминает о Своем новом пришествии. Условия, которые в них содержатся, сохранятся до конца диспенсации, когда Он придет снова.
<Во-вторых, в каждой из последних четырех церквей среди основной массы номинальных приверженцев есть определенный остаток людей, каждый из которых называется „побеждающим“, верным Богу.
<Третье существенное различие заключается в том, что в Ефесе, Смирне и Пергаме призыв услышать, что Дух говорит церквям, предшествует обетованию побеждающему. В Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии обетование побеждающему стоит на первом месте. Подразумевается, что в истории церкви наступает момент, когда истинный, верный элемент в исповедующей церкви становится незначительным меньшинством от общего числа. Массы становятся недосягаемыми для Духа. С этого момента только побеждающий будет слушать Его голос.
Хорошо бы увидеть эти четкие различия, когда мы рассматриваем обращение к Фиатире.
Стих 18 „И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи как пламень огненный, а ноги как медь“.
Фиатира находится примерно в пятидесяти милях к югу и востоку от Пергама. Она расположена на ровной местности в центре широкой долины. К нему легко добраться со всех сторон. Здесь можно провести моральную параллель. В свете последующих замечаний следует помнить известную поговорку „Все дороги ведут в Рим“.
Ангел
Письмо было адресовано „ангелу“, ответственному элементу поместного собрания; тем, кто как ответственно ведет себя в собрании, так и готов взять на себя ответственность в делах собрания.
Сын Божий
В главе 1 Он представлен как Сын Человеческий. <В Фиатире Он представлен как Сын Божий. Это необходимо! Это подчеркивает верховную власть Сына (Псалом 2). Его достоинство, величие и власть должны быть подчеркнуты, когда Его главенство оспаривается другим. В Фиатире верховное место, причитающееся Ему, было узурпировано другим (возможно, указывающим на папство).
Глаза, как пламя огня
<Он знал все, что происходило в этот самый мрачный период в истории церкви, получивший название „темных веков“. Система была окутана моральной и духовной тьмой, но ничто не могло укрыться от Его всевидящего ока. Он был полностью осведомлен о страшном разложении, которое надвигалось на церковь. Само название Фиатира означает „выгребная яма“. Кто, как не Сын Божий, мог утвердить права Бога.
Ноги, как медь.
Тонкая медь, очищенная в огне. Это могли бы оценить высококвалифицированные местные медники, которые производили именно такой сплав особенно высокого качества. Здесь, как и в главе 1:15, перед нами предстает судебная слава Христа. <Его ноги обуты в обувь для праведного суда.
Стих 19 „Знаю твои дела, и милосердие, и служение, и веру, и терпение твое, и труды твои; и последнее быть больше первого“. Я знаю, что Он, всеведущий Сын Божий, знает все (ср. Ин. 21:17).
Дела твои
„Знаю дела твои“. Эти дела, одобряемые Самим Господом, могут быть совершены только там, где в сердцах трудящихся есть такие качества, как любовь, преданное служение, вера и терпение.
Благотворительность
„Я знаю… любовь Твою“. <Все остальное должно проистекать из этого. Закон хорошо подытожен: „Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим“ (Лк. 10:27). Человек, естественный человек, не может достичь этого сам. Но любовь, Божественная любовь, выражает себя в делах истинно верующих людей.</b
Служение
„Я знаю… служение твое“. Сам Сын Божий был осведомлен о детальной деятельности каждого из местных работников.
Вера
„Я знаю… веру твою“. Они просто доверяли Богу, Которому служили.
Терпение
„Я знаю… терпение твое“, или выносливость. Ощущение одобрения Господа в трудную минуту приносит внутренний мир и удовлетворение (2 Фессалоникийцам 3:5; 1 Тимофею 6:6).
последний быть больше первого
Их деятельность не ослабевала и не увядала под влиянием господствующей коррупции, не угасала с течением времени.
Стих 20 „Впрочем, я имею против тебя кое-что, потому что ты попустительствуешь этой Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и обольщать рабов моих блудодействовать и есть идоложертвенное“.
Имя Иезавели здесь употреблено скорее характерно, чем лично, не для того, чтобы назвать конкретного человека или группу людей, но чтобы обратить внимание на характер происходящего разврата. В 1 Царств 16-21 подробно описывается гнусная история первой Иезавели. Не довольствуясь тем, что она стала супругой израильского царя, Иезавель, сидонянка, поклонявшаяся Ваалу, ввергла земной народ Божий в языческое идолопоклонство. Она активно выступала против пророков Господних и убивала их.
Она утверждала, что несет Божью весть как пророчица, но слушателей побуждала к нравственному блуду, то есть к неверности Богу. В этом учении прослеживается сатанинское начало (ст. 24, „глубины сатанинские“). <Сатана использует все возможные средства, чтобы привнести в церковь все, что только может, чтобы посеять хаос, низвести церковь до уровня мира, низложить авторитет Господа Иисуса Христа и, по возможности, уничтожить свидетельство о Его Имени. Будем же постоянно помнить о его „коварстве“.
Мои слуги
Церковь в Фиатире была развращена незаконным нравственным союзом с миром. <Идолопоклонство не сводится к буквальному поклонению материальным образам. Оно включает в себя преклонение перед всем, что заменяет или оспаривает Христа как высший объект сердца.</b
Каждый человек ответственен перед Богом как таковой. Лидеры, которые вводят в заблуждение наивных людей (которых Господь благоволит называть „Моими слугами“) и/или позволяют им заблуждаться, несут значительно большую ответственность и будут судимы соответствующим образом (см. Матфея 13:13; Откровение 18:1-3).
Стих 21 „И дал я ей время покаяться в блуде ее; и она не покаялась“.
Покаяние является необходимым. Господь говорит: „Я дал ей место покаяться… она не покаялась“. К сожалению, призыв и возможность покаяния остались без внимания. „Женщина“ не покаялась, но и те, кто был пойман вместе с ней, также были призваны к покаянию.
Стих 22 „Вот, Я брошу ее на ложе, и прелюбодеев, прелюбодействующих с нею, в великую скорбь, если они не раскаются в делах своих“.
Я брошу ее на ложе.
„Она“, соблазнившая Его рабов, понесет свое наказание в среде того самого разврата, который „она“ поощряла. Те, кто являются „ее детьми“, следуя ее примеру, также будут подвергнуты Его святому суду. Их конец - смерть, причем не только физическая смерть тела, но и моральная, духовная смерть души.
Стих 23 „И детей ее умерщвлю смертью, и узнают все церкви, что Я - Тот, Кто исследует умы и сердца, и воздам каждому из вас по делам его“.
Дети ее
Она - мать блудниц (17:5). „Дети ее“ здесь - это порожденные системы, а не отдельные люди в этих системах. К счастью, даже в злой системе и в самые темные дни Бог поднимает людей, которые будут стоять за Него в злой день. В Фиатире общая картина была очень черной, но даже там были те, кто был готов стоять за Бога.
Я - Тот, Кто исследует бразды правления и сердца (ср. Иеремия17:10).
Он видит и знает не только поступки, но и мотивы. Поэтому только Он может вынести праведный приговор. Исторический факт заключается в том, что Рим был имперской столицей известного мира с 750 г. до н.э. по 500 г. н.э. Также фактом является то, что Рим стал признанной церковной (и политической) столицей религиозного мира в так называемые „темные века“ с 500 г. до 1500 г. н.э. К сожалению, описание Фиатиры в точности соответствует духовно-нравственной ситуации того периода. Ни один трезвый, серьезно настроенный студент Писания и истории не может честно избежать этого понимания. В частности, используемые термины в точности описывают отношение и претензии Римско-католической церкви. Признание зла этой системы не умаляет необходимости христианской любви к людям, соблазненным этой системой.
В этом разделе предсказывается конечный результат человеческого строительства, который в полной мере проявится в главах 17 и 18. Мы также видим Божий суд над ним, произнесенный здесь и исполненный в главе 18. К счастью, в этой книге мы видим и конечный результат Божьего строительства в этом мире - в главах 21 и 22.
Стих 24 „А тебе говорю, и прочим в Фиатире, которые не имеют сего учения и не познали глубины сатаны, как они говорят; иного бремени не положу на вас“.
Всегда есть элемент невинных верующих, которые не осознают последствий того, во что они вовлечены. Для таких людей необходимо сделать все возможное, но при этом увещевать их быть верными тому немногому, что они знают.
Стих 25 „А то, что имеете, держите до Моего пришествия“.
Держитесь.
Держитесь, продолжайте, не сдавайтесь.
Стих 26 „А кто победит и сохранит дела Мои до конца, тому дам власть над народами“.
Победители
Церковь живого Бога - столп и основание истины (1Тим. 3:15). <Привилегия и ответственность быть победителем возлагается на тех, кто на всяком месте призывает имя Иисуса Христа как Господа (1Кор. 1:2). Примечание: Термин „победитель“ неизменно употребляется в единственном числе. Это плод интенсивных личных упражнений.
Мои дела
Это дела, которые угодны Ему, как дела, которые Он творил, будучи на земле, угодны Отцу (Ин. 8:29).
Власть над народами
Понтифик претендовал и продолжает претендовать на верховную власть на земле. Тот, кто противостоит притязаниям понтифика, получает то, на что претендует понтифик, - власть над народами, но не сейчас, а в грядущем мире.
Стих 27 „И будет править ими жезлом железным; как сосуды горшечника, разобьются вдребезги; как и Я принял от Отца Моего“.
Железный жезл
Железо обозначает дисциплинарную власть, а медь - судебную (Откр. 1:15; 2:18). Эта власть признается делегированной (Ин. 5:22, 27), в отличие от Папы, претендующего на верховную, неоспоримую власть.
Стих 28 „И дам ему утреннюю звезду“.
Нет. Нет
Стих 29 „Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам“.
Клич продолжает звучать. Как часть нынешнего свидетельства о Его Имени, каким должен быть мой ответ