Я вошел в святилище Божье

Когда Асаф вошел в святилище Божие, все его мировоззрение изменилось, в нем произошел нравственный переворот. До того как он вошел туда, он был неспокоен, вся его душа восставала против существующего положения вещей, а значит, и против Бога, который стоит за всем. Он был недоволен и не понимал воли Божьей.

Он не был неверным, он был человеком, чьим Богом был Господь, и в его возрожденной душе было глубокое понимание того, что правильно, но он был в большом недоумении. <Он был похож на многих в наши дни; они не могут понять, почему блага жизни должны сыпаться на колени злых и почему беда должна преследовать честных и добрых людей. Неправедность триумфально едет в золоченой карете или, возможно, в роскошном автомобиле, а доброта идет ногами по пыльному шоссе. Почему?

Один час в Святилище Божьем изменил все для Асафа. Есть ли в Новом Завете что-то, что отвечает Святилищу, в котором Асаф нашел ключ к решению всех своих сложных проблем? Да, есть! В Новом Завете у нас есть Святилище и его служитель. Евр. 10 говорит нам, что мы имеем дерзновение входить в Святейшее, то есть в присутствие Божие, и рассказывает нам об Иисусе, который там находится, о нашем великом Первосвященнике, который с радостью вводит нас туда и поддерживает нас в месте света и благословения.

<Удивительно, как все меняется, когда мы сидим в присутствии Бога. Еще удивительнее, как меняемся мы сами. Если кто-то из нас еще не испытал этого, мы не должны терять времени, чтобы проверить это. Во 2-м послании к Коринфянам 3 говорится о созерцании славы Господней и преображении в тот же образ. Именно это происходит, когда мы сидим в присутствии Господа; мирская мишура сверкает так же ярко, но она теряет для нас свою привлекательность. Злые по-прежнему преуспевают, но мы им не завидуем, маленькие бури, которые нас сотрясали, утихают, наша душа отдыхает и наполняется миром. В присутствии Бога он увидел, как преходящи все земные вещи, и увидел также их конец - конец вещи является великим испытанием для нее. <Христианин, радующийся надежде славы Божией и знающий, что он наследник Божий и сонаследник Христу Иисусу, не будет жаждать мирских благ человека, который без Христа, без Бога и без надежды в этом мире. Но именно в присутствии Бога все становится реальным, и Асаф увидел все в ином свете: его вера пошатнулась, нога едва не соскользнула, но Бог удержал его в Своей деснице, и он узнал, что Бог будет вести его Своим советом в лабиринте жизни, а затем примет его в славу. Чего еще он мог желать? <Быть объектом особой Божьей заботы - не в уздечке, но быть разумно ведомым и наставленным в познании Бога, сердцем, свободным от бед и недоверия. Затем услышать, как он восклицает: „Кого имею я на небесах, кроме Тебя…“ Бог становится его вечным уделом. Будем ли мы отставать от Асафа в познании Бога? - Для нас сияет свет больший, чем для него: „Приближаемся с искренним сердцем… с полной уверенностью в вере“. В Его присутствии - „святилище“ - мы видим все ясно, более того, мы знаем, что свет сияет от лица Иисуса, Друга и Спасителя грешников - Он заботится о нас и доведет до добра любую тропу.

<Разве не изменилась Ханна (1 Сав. 1), когда, преклонив колени в святилище и излив свою печаль перед Богом, она встала и пошла, и лицо ее не было более печально? Не изменился ли Фома, когда в присутствии Господа, увидев раны на Его руках и боку, его сомнения исчезли, и он исповедал: „Господь мой и Бог мой?“ <Разве не изменилась Мария, когда склонилась в поклонении к ногам Иисуса и встала, чтобы нести в себе благоухание возлияния, которое она возлила на Него, не обращая внимания на критику своих братьев? <Разве не изменился Павел, когда, трижды обратившись к Господу по поводу шипа в плоти, Господь ответил ему словами: „Довольно для тебя благодати Моей… с радостью буду хвалиться в немощах моих!“