Откровение 2:12-17
Пергам
Пергам находится примерно в шестидесяти милях к северу и востоку от Смирны. Это был следующий перевалочный пункт на пути семи церквей. Его название означает „мощный брак“. Пророчески Пергам относится ко времени императора Константина, который стал императором в Риме в 306 г. н.э. При нем церковь была объединена с государством. Христианство активно и официально пропагандировалось. Собрание, которое должно было быть верным Христу, вступило в брак с миром, само устройство которого было противно Богу.
Она проигнорировала предупреждение: „Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отца“ (1 Ин. 2:15). Чтобы спастись от гонений мира, пострадав в Смирне, церковь ушла в мир. Но этот брак оказался нечестивым. Корабль, хорошо спроектированный, построенный, обслуживаемый и управляемый, безопасен посреди бушующего моря, но когда море попадает в него, он тонет. Похоже, что с этого времени церковь в целом утратила свой небесный характер.
Стих 12
И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый меч с двумя остриями;
„Ангел“ означает „вестник“. Это письмо было адресовано тем, кого мы можем назвать ответственным элементом поместной церкви, т.е. тем, кто ответственно вел себя в собрании и был готов принять на себя ответственность за дела собрания.
Острый меч с двумя остриями
Христос представляет Себя в соответствии с состоянием собрания в этот период как „имеющий острый меч с двумя остриями“ (ср. Евр. 4:12). Он способен различать и судить праведно (2 Тим. 4:8). Лучшим суждением является самоосуждение, но если собрание не судит само себя, то Он без колебаний сделает это.
Стих 13
Я знаю дела твои и где ты живешь, даже где место сатаны; и ты твердо держишь имя Мое и не отрекся от веры Моей даже в те дни, когда Антипа, верный мученик Мой, был убит среди вас, где обитает сатана.
Церковь в Пергаме находилась в самом безбожном месте. Она сталкивалась с особыми трудностями и испытаниями. Господь знал об этом. „Я знаю, где ты живешь, даже где престол сатаны“. Пергам был первым городом, где было принято поклонение правителям. Инициатором этого стал местный языческий царь Аттал 1 Сотер. Он воздвиг храм, посвященный себе, на возвышенности, которая доминировала над местным ландшафтом. Когда римский цезарь Домициан посетил эти места, он принял принцип обожествления правителя, но настоял на том, что именно ему, как императору, а не его местному представителю, следует оказывать поклонение. Местное население, даже многие христиане, очевидно, были вполне довольны этим. Сатана, непримиримый враг и противник Бога, конечно же, был реальной, хотя и невидимой силой. Он - бог мира сего (2 Кор. 4:4) и князь мира сего (Ин. 12:31).
К сожалению, церковь в целом решила установить прочные связи с миром. Они поселились там, где действует власть сатаны. Это ослабило свидетельство церкви в мире и для мира. Невозможно свидетельствовать против системы, с которой движешься рука об руку. Сатана управлял той самой мировой системой, которая проникла в церковь. В результате эта исповедующая церковь (как и большая часть так называемого христианства сегодня) стала жить в мире, где господствует сатана, вытесняя истинного Бога и делая сатану, по сути, своим царем.
Ты хранишь имя Мое
Несмотря на то, что многие в Пергаме потерпели неудачу, Господь все же смог похвалить этот элемент. Он сказал: „Ты хранишь имя Мое и не отрекся от веры Моей“. Имя в Писании всегда идентифицирует и характеризует человека. Среди такого развращающего окружения они продолжали придерживаться великих кардинальных истин христианства, особенно в отношении Личности и дел Христа. И хотя Господь уже не мог говорить о собрании в целом как о „Моем верном свидетеле“, к счастью, в нем еще оставались верные люди. Примером тому может служить пример верного мученика Антипы.
Независимо от того, было ли имя Антипа его настоящим, буквальным, личным именем, его значение („против отца“), безусловно, было характерно для него. Мученическая смерть Антипы стала результатом его попыток бороться с существовавшим тогда заблуждением. Появлялись люди, которые присваивали себе положение, статус и титул „отца“. Антипа выступал не против САМОГО Отца, Бога-Отца, а против любого человека, который ставил себя так называемым официальным, церковным „отцом“. Господь прославляет его как „свидетеля Моего верного, убитого между вами, где обитает сатана“. Антипа был ярким примером того, кто остался твердым, непреклонным, даже если его верность привела к мученической смерти. Он был ярким свидетелем Христа в мире сатаны, ярким примером того, какой должна быть вся Церковь в этом мире. Слова Господа „Он убит среди вас, где живет сатана“ были явным укором тем, кто довольствовался тем, что плыл по течению общественного мнения.
Стих 14
Но имею несколько против тебя, потому что ты взял там тех, которые держатся учения Валаама, который научил Валака ставить камень преткновения пред сынами Израилевыми, есть идоложертвенное и блудодействовать.
То, чего не удалось достичь гонениями извне, как это пытался сделать сатана в Смирне, теперь было достигнуто в Пергаме развращением изнутри. Отсюда ссылка на Валаама (ст. 14), который, хотя и был ободрен Валаком (Числ. 22:6), обнаружил, что не может проклясть народ Божий, и принялся развращать его. Совет Валаама Израилю: „Будь дружен с Моавом“ (Числ. 25:1-3) точно характеризует нравственную позицию в Пергаме. В истории церкви то, что начинается как „путь Каина“ (своеволие) и продолжается как „ошибка Валаама“ (самоистязание), неизбежно должно быть осуждено, как и Корах (самоутверждение) (Иуд. 11).
Церковь, поселившаяся в мире, принимает его пути. Отдельные христиане могли протестовать против таких вещей, но большинство исповедующих христиан уже не сопротивлялись этим лжеучителям. Господь вынужден был сказать: „Ты нашел там тех, которые держатся учения Валаама“. Злые учителя были терпимы, и злые практики следовали за ними. Как всегда, плохое учение приводит к плохой практике.
Стих 15
Так и вы, придерживающиеся учения николаитов, которое я ненавижу.
Пергамский этап истории церкви был отмечен теми, кто придерживался учения николаитов. Трудно определить, кем были эти николаиты и чему именно они учили. По всей видимости, они разработали форму учения, оправдывающую поведение, которое по нормам Писания было бы совершенно неприемлемым и повсеместно осуждалось. Впервые эта тенденция проявилась в безнравственных поступках, принесенных в собрание в Ефесе. На том этапе эти непристойные поступки были ненавистны и отвергнуты этой церковью. Однако в Пергаме это зло стало еще более серьезным, поскольку то, что было делами в ефесской церкви, теперь стало устоявшейся доктриной в Пергаме. В сущности, николаиты были людьми, злоупотреблявшими Божьей благодатью. Они, вероятно, сказали бы: „Будем пребывать во грехе, чтобы преизобиловала благодать“, что осуждал апостол Павел (Рим. 6:1-2).
Господь предупреждает, что меч Его уст, Его Слово, опровергнет их слова, их учение.
что я ненавижу
Господь Иисус - Праведный Судья, ненавидящий неправду (Пс. 45:6-7, Евр. 1:8-9).
Стих 16
Покайтесь, иначе Я скоро приду к вам и сражусь с ними мечом уст Моих.
Если не будет покаяния и самоосуждения, то Христу придется применить меч осуждения против виновных. Господь не сказал, что Я буду сражаться против „тебя“, но против „них“. Если у церкви больше не будет моральных сил бороться с лжеучителями и злодеями, то Господь Сам будет действовать, чтобы очистить их от зла и сохранить честь Его имени. Этот суд будет исполнен мечом Его уст, Его словом.
Первая атака сатаны заключалась в том, чтобы поставить под сомнение то, что исходило из уст Божьих - „сказал ли Бог?“ (Быт. 3:1). (Быт. 3:1). Тот, чье имя называется Словом Божьим, в конце концов, при Своем явлении поразит народы острым мечом, выходящим из уст Его (Откр. 19:15). Его слова будет достаточно. До этого лжеучителя в Пергаме будут разоблачены и осуждены Словом Божьим, исходящим из уст Сына Божьего.
Стих 17
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам есть сокровенную манну, и дам ему белый камень, и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает его.
Здесь содержится призыв к человеку услышать то, что Дух говорит церквям. Сами слова Писания действительно являются богодухновенными, в силе Святого Духа (1 Ко. 2:13, 2 Тим. 3:15-16).
Побеждающему
Побеждающему дается троекратное обетование - тому, у кого открыто ухо и кто готов принять слово и повиноваться ему.
скрытая манна, белый камень и новое имя
В Пергаме большая часть продаваемой пищи ранее была посвящена языческим божествам или римскому императору. Христианам, воздерживающимся по совести (Деян. 15:20, 1Кор. 10:25-29) от употребления такого мяса, была обещана манна сокрытая. Имеется в виду манна, которая была положена в ковчег завета в память о благодеяниях Бога к Израилю во время его путешествия по пустыне. Сама манна была типична для святой, совершенной мужественности Господа Иисуса, проявившейся в Его жизни в этом мире. Побеждающий, верный верующий, нравственно отделенный от мира, приобщается к тайне Божьей оценки святого, отдельного Человечества и жизни на земле Его Единородного Сына. Побеждающий лично ощущает в своей душе, как Бог оценивает совершенное Человечество Господа Иисуса. Отец один имеет полную оценку, но побеждающий получает новую оценку того, что скрыто от глаз всех, кроме Бога и того, кому оно открыто (см. Исход 16:33 и Евреям 9:4).
В дополнение к этому знаку внутренней оценки Господь говорит: „Я дам ему белый камень“, что является внешним знаком Его одобрения. Скорее всего, здесь имеется в виду обычай класть белый камень в урну в знак одобрения кандидата на выборах. На самом камне было написано имя кандидата. Черный камень означал неодобрение.
Есть еще одна местная особенность. Обычно для общественных зданий использовался местный темный гранит. Для особых зданий, особенно воздвигнутых в честь выдающихся личностей, а также для монументальных статуй, колонн и табличек привозили дорогой белый итальянский мрамор. В качестве местных почестей за заслуги перед обществом устанавливались памятные доски или таблички из этого же белого камня. Одновременно с присвоением почестей присваивалось новое имя, которое гравировалось на белом камне.
Оно означает, что Господь дает победителю Свое явное одобрение. Победитель вполне может быть отвергнут многими за то, что он выступает против нечестивого союза церкви и мира; тем не менее, он должен быть ободрен мыслью о том, что Господь одобрил его на белом камне.
Существует два правильных понимания того, что представляет собой новое имя.
-
Побеждающий получает особую оценку красоты и славы Господа, которая является для него личным откровением за его личную верность Господу, даже или, возможно, особенно в трудные дни.
-
Особая оценка побеждающего, выраженная Господом. Нравственный облик, который Христос лично видит и ценит в человеке, которому Он дарует белый камень, будет выражен в этом новом имени.
Оба соображения заслуживают внимания.
Для каждого верующего в Господа Иисуса Христа впереди полнота вечного, духовного, небесного благословения. Но что я знаю сейчас о сокрытой манне, белом камне и новом имени?