Под вдохновением мы понимаем то, что создано Богом. Нам сказано, что „все (или каждое) писание дано по вдохновению Божию“. Это можно перевести как „всякое писание богодухновенно“ (2 Тим. 3:16). Таким образом, Писание - это откровение от Бога, и его сила или авторитет для наших сердец и совести вытекает из этого факта. Если Писание не является Словом Божьим, то оно имеет для нас не больше ценности, чем сочинения добрых людей; но это Его Слово, поэтому оно приходит к нам с авторитетом, любовью, мудростью и святостью Бога. Хотя его страницы исчисляются тысячелетиями, уносят нас в прошлое и ведут к вечному состоянию, а некоторые книги написаны более трех тысяч лет назад, оно не похоже ни на одну другую книгу, потому что всегда ново. Возьмите обычное сочинение, написанное две-три сотни лет назад, или даже обратитесь к одному из Отцов, и вы увидите, что у вас не хватит терпения прочитать несколько страниц; но Священное Писание, как мы уже говорили, хотя и старо, но всегда ново. Оно несет в себе свежесть и силу для сердца и совести, как никакая другая книга; и все изменения в мире и человечестве, кажется, никогда не влияют на него. Она предостерегает нас от „людей“ и их „философии“, от ритуализма и его навязанных таинств, от того, чтобы вместо Христа авторитетом пользовалась „традиция“. Обращаясь к сердцу и совести, оно всегда звучит как наставление и благословение для тех, кто верит и принимает его слова из уст Божьих. Те, кто не верит, не могут понять его, ибо „верою разумеем“. Только такие знают ее благословение. „Тайна Господа - с боящимися Его“, и мы имеем „радость и мир в вере“. Для рационалиста Писание необъяснимо, для ритуалиста - путаница, для неверного оно изобилует ошибками, для литератора - неточностями и противоречиями. Однако такие люди мало знают, что Бог сказал, что „естественный человек не принимает того, что от Духа Божия, и не может знать, потому что он духовно различает“ (1 Кор. 2:14).
Библия - единственная книга, которая достоверно говорит нам о том, что мы собой представляем, вплоть до различения мыслей и намерений сердца. Это говорит о том, что она божественна, ибо Бог исследует только сердце. Кроме того, она действительно открывает Бога, так что, когда слово принимается, оно приводит наши души в сознание того, что Бог имеет к нам отношение. В этом также проявляется его божественность, ибо „мир мудростью не знает Бога“. Многообразие аспектов, в которых предстает перед нами Сын, исшедший от Отца для спасения грешников: Его личная слава, нравственное совершенство, законченное дело, поход, слова, пути, жизнь, смерть, воскресение, вознесение, прославление, нынешние должности и будущие суды и царствование - как главные истины Священного Писания, придают ему также божественный характер. Его единство также несет на себе печать божественности, как ничто другое. То, как различные части Писания подогнаны друг к другу; типы Ветхого Завета имеют свои антитипы в Новом; множество пророческих высказываний в первом имеют свое исполнение во втором; огромное количество цитат из Ветхого Завета в Новом для доказательства правильности преподаваемых доктрин - все это придает ему божественный характер, который не подлежит сомнению. Поэтому неудивительно, что вдохновенный автор похвалил „Слово“ так, как будто в своих действиях оно обладало божественными качествами. „Слово Божие быстро и сильно и острее всякого меча обоюдоострого, пронзает до разделения души и духа, и помышлений и намерений сердечных“ (Евр. 4:12).
Один исповедующий христианин недавно сказал: „Существует много мнений о Священном Писании“, на что мы ответили: „Как это может быть, если оно является для нас изречением Бога? Ведь, конечно, нам остается только прислушиваться к Его голосу и стремиться исполнять Его волю“. Как мало думал этот человек, в тщеславии воображая, что он, падшее создание в Адаме, может судить о Божьих вещах, и тем самым вставать на сторону рационалистов и неверных, вместо того чтобы склониться перед Писанием как Словом Божьим и позволить ему судить его. Увы! Такова гордыня человека в эти последние и последние дни, что многие предпочитают Писанию свои собственные мнения и, как в древности, делают Слово Божие недействительным, чтобы сохранить свои собственные традиции. Поэтому и в отвержении людьми Священного Писания торжественно исполняется слово о том, что „обольстители будут усиливаться, обольщая и обольщаясь“ (2 Тим. 3:13).
Если мы не имеем „слов Божиих“, у нас нет основания для веры, и поэтому мы должны метаться в неустранимой неопределенности; но, имея Божественные сообщения, мы имеем на их основании Божественную уверенность в вечном спасении. Благодаря этому мы имеем настоящую уверенность, основанную на искупительном подвиге Господа нашего Иисуса Христа: наши грехи прощены, мы имеем жизнь вечную, мы - дети Божьи и не придем на суд (Деян. 10:43, Ин. 3:36, Гал. 3:26, Рим. 8:1). Если таких людей спросить, почему они верят в Господа нашего Иисуса Христа и почему они так уверены в своих нынешних и вечных благословениях, они ответят: „Потому что Бог в Своем Слове говорит так, а вера не нуждается ни в каком другом авторитете для уверенности, ни в каком другом покое для сердца и совести“.
Дни действительно злые и опасные. В свое время язычники-идолопоклонники в основном насмехались над Священным Писанием как откровением Божьего разума, а в более поздние времена заклятые неверные в христианстве относились к этому вопросу с презрением и насмешкой; но в наше время именно те, кто исповедует себя слугами Христа и наставниками Божьего стада, так усердно занимаются подрывом вечной истинности Священного Писания и его божественного авторитета. Причем это редко делается одним человеком в целом, а разными людьми в разных местах, чтобы, по хитрости сатаны, это было менее заметно. В настоящее время едва ли найдется жизненно важная и фундаментальная доктрина Священного Писания, которая не подвергалась бы нападкам и искажениям во всем христианском мире.
Что особенно взволновало многие сердца в это время, так это сознание ужасающего состояния душ, пренебрегающих Священным Писанием, и скептические мысли, бытующие среди исповедующих христианство в отношении его божественного авторитета. Мы не думаем, что в наших силах побудить кого-то видеть и действовать иначе, ибо нам сказано, что „никто не знает, что такое Бог, как только Дух Божий“. Однако не многие молятся о том, чтобы Бог все же действовал по Своему слову, благословлял и помогал душам по Своему разумению и во славу Свою.