В Первом послании к Тимофею апостол Павел пишет: „Конец предписанного есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры“ (1 Тим. 1:5). Не находим ли мы в этом отрывке три части Божьего одеяния? Разве чресла, подпоясанные истиной, не являются „чистым сердцем“, нагрудник праведности - „доброй совестью“, а щит веры - „верой непоколебимой“?
„Прежде всего возьмите щит веры“
Этот божественный щит призван защитить нас от метких стрел лукавого, направленных на то, чтобы огорчить христианина и лишить его возможности пользоваться Божьими благословениями. Если мы не наслаждаемся Божьими благословениями, то в нашей жизни будет мало свидетельств о Христе, и сатана преуспеет в своем нападении. Подстрекательские дротики посылаются, чтобы ранить и жечь душу верующего; это могут быть дротики сомнения и неверия или ошибочных и позорящих Христа учений.
Все, что требуется от нас, когда враг бросает свои огненные дротики, - это поставить Бога между врагом и собой, ибо враг не может сравниться с Богом. Вера во всей своей простоте говорит: „Если Бог за нас, то кто может быть против нас?“ Когда Давид столкнулся с Голиафом, его вера поняла, что, бросая вызов Израилю, великан бросает вызов живому Богу, и именно это позволило Давиду победить его. Мы видим, как щит веры использовал царь Аса, когда против него выступил Зерах Ефиоплянин со своими полчищами (2 Пар. 14:11). Этот бесподобный щит использовал и царь Езекия, когда столкнулся с огненными словами царя Ассирии (2 Пар. 32:8).
Когда Павел писал Тимофею о „нелицемерной вере“, он говорил об этом на основании долгого опыта „доброго воина Иисуса Христа“. Галатам он писал: „Живу верою Сына Божия, Который возлюбил меня и отдал Себя за меня“. В этом заключается один из секретов успешного ведения войны апостолом, который в конце своего долгого служения Учителю мог сказать: „Я сохранил веру“. Щит веры защищал его во многих конфликтах, и он использовал его до конца.
„Возьмите шлем спасения“
Когда наши мысли заняты Божьим спасением, сердце и разум защищены от всяких мыслей, которые могут потревожить и породить чувство неуверенности. В Ефесянам 2:8-9 нас учат: „Вы спасены благодатью, через веру, и сие не от вас, Божий дар, не по делам, чтобы никто не хвалился“. Есть много христиан, которые постоянно живут с сомнениями и страхами относительно своего спасения, так и не усвоив, что „Бог спас нас“ и что наше спасение полностью зависит от дела Христа и от суверенной благодати Божьей. Такие люди никогда не вступают в настоящее владение тем, что Бог дал нам во Христе; их жизнь проходит в жалкой неуверенности, поскольку они не покоятся в простоте на ценности драгоценной Крови Христа и на истине святого Божьего Слова. Шлем спасения приносит состояние покоя, ибо душа покоится на том, что есть и что сделал Христос, а не на собственных тщетных усилиях.
Фессалоникийские святые не были наставлены в истине о пришествии Господа, и этот недостаток использовался врагом для их огорчения. Павел послал к ним „шлем надежды спасения“ - полного спасения, которое должно было быть получено в пришествие Господа Иисуса: „Ибо не на гнев предназначил нас Бог, но на спасение Господом нашим Иисусом Христом, Который умер за нас, чтобы мы, бодрствуя или спя, жили с Ним вместе“ (1 Фес. 5: 8-10).
„Меч Духа“
Меч - это не только оборонительное оружие, с его помощью можно обратить врага в бегство. Таков „меч духа, который есть слово Божие“. Разве мы не имеем высший пример применения этого Божественного меча, когда благословенный Господь ответил на нападки сатаны словами: „Написано“? Недостаточно просто процитировать Писание, чтобы противостоять врагу; мы должны встретить его Писанием, избранным живущим в нас Святым Духом. Для этого мы должны быть и наставлены в Писании, и находиться под контролем Святого Духа. Сатана цитировал Писание, когда нападал на Господа, но Господь ответил ему другим Писанием - мечом Духа, и сатана ничего не смог на это ответить.
В своих многочисленных конфликтах Павел часто использовал меч Духа, но даже в таком замечательном слуге не было того совершенства, которое можно было увидеть в его Учителе. Когда первосвященник приказал стоявшим рядом поразить Павла, тот в праведном гневе ответил: „Бог поразит тебя, стена истуканная“. Это не было использованием меча Духа, хотя и отвечало на неправомерные действия праведным негодованием. Обиженный апостол не был в духе своего Учителя, который в аналогичных обстоятельствах не проявлял ни малейшего гнева. Действительно, Павел вынужден обратить меч Духа против своих собственных поспешных слов, говоря: "Написано: „Не злословь начальника народа твоего“.
„Молиться всегда в духе“
Седьмая и последняя часть доспехов - молитва: „Молясь всегда всякою молитвою и прошением в Духе и наблюдая за тем со всяким постоянством и ходатайством за всех святых“. Если мы используем Божье Слово под контролем Божьего Духа, то и наши молитвы должны быть „в Духе“. Молитва - это выражение нашей зависимости от Бога и доверия к Нему, и такое отношение должно отличать нас в любое время года. Любая молитва, молитва любого рода, должна охватывать все поле Божьих интересов в этом мире, даже если мы мало знаем о том, что происходит в действительности среди многих тысяч Божьих людей.
Во времена особых испытаний будут звучать особые просьбы и о святых, и о рабах Господних, хотя мы всегда должны помнить, что все святые дороги сердцу Христа и что мы связаны со всеми в единстве Тела Христова. Здесь апостол просит молитв святых в связи с особым служением, доверенным ему Господом Иисусом. Наш благословенный Господь не только показал нам, как пользоваться мечом Духа в конфликте, но и дал нам совершенный пример зависимости от Бога, ибо мы читаем о Нем в Гефсиманском саду: „и, находясь в противоречии, еще усерднее молился“ (Лк. 22:44).
Злой день скоро закончится, ибо Господь придет, чтобы забрать нас к Себе навеки. Тогда уже не нужно будет вступать в конфликт с духовными силами, которые стремятся помешать нам войти в духовные благословения, данные нам Богом во Христе на небесах, и которые пытаются лишить нас привилегии быть верными Христу во время Его отсутствия в этом мире. Но мы не можем стоять за Христа, если не возьмем на себя все части Божественных доспехов, понимая, что вся сила для этого противостояния находится только в Господе Иисусе Христе.