Фраза „более чем побежденные“, которую с такой уверенностью произносит апостол Павел, в греческом языке состоит всего из одного слова и употребляется только в этом стихе. Слово „завоеватель“ в других местах переводится как „победитель“, или, более буквально, „одержавший победу“. Но что апостол имеет в виду, говоря „более чем победители“? Святые не только проходят через различные конфликты - будь то человеческие или бесовские - и выходят из них победителями, но и становятся сильнее после конфликта, чем были до его начала. Раз за разом Бог позволяет Своему народу оказаться в конфликте, чтобы он почувствовал свою нужду в Его благодати и силе, и с Божьей помощью он выходит из испытания более сильным, чем был до него. Мы добавляем: с Божьей помощью, потому что без помощи, которую может дать только Бог, мы никогда не победим. История знает множество тяжелых испытаний, через которые прошли люди, которые благодаря величайшим усилиям вышли победителями, но в ней нет сведений о том, что после окончания конфликта они стали сильнее, чем были до него. Только в духовной сфере можно ощутить это. В подтверждение этого мы хотим обратить внимание читателя на два места в Писании - Ветхого и Нового Заветов, где приводится этот обнадеживающий факт. Мы надеемся тем самым побудить всех к стойкости в конфликте, а значит, не только к победе, но и к обретению большей силы в результате выпавших на нашу долю испытаний. В Новом Завете есть два утверждения, которые должны навсегда остаться в сердцах тех, кто хочет быть назван „побеждающим“. Это „стойте твердо“ (2Фес. 2:15) и „держитесь твердо“ (2Тим. 1:13). Если мы „стоим“, то не отступаем, а если „держимся“, то ни от чего не отказываемся.
В истории Иова, изложенной в книге, носящей его имя, мы видим нечто вроде огромного конфликта, который непрерывно бушует между силами света и тьмы. Бог приоткрывает завесу, отделяющую невидимый духовный мир от мира материального, и милостиво позволяет нам услышать разговор между Собой и сатаной, заклятым врагом святых. Эта беседа касается главным образом Иова и служит основой для дальнейших событий, описанных в остальной части книги. Нам не нужно далеко заглядывать, чтобы понять, что Иов, хотя и был в то время самым праведным человеком на земле, в результате оказался в опасности возгордиться. Он сам говорил: „Я умру в гнезде моем“ (29:18); и снова говорится, что „он был праведен в собственных глазах“ (32:1). В первом случае Иов был в опасности, полагаясь на то, что Бог благословил его, а во втором он был уверен, что заслужил это. Но Бог, а не гнездо, был его защитой, и его праведность была по Божьей оценке, а не по его собственной. Иову необходимо было узнать эти две вещи, и для его безопасности и благословения Бог собирался научить его им.
И тут как раз появляется сатана. Заметим, что сам Бог ставит вопрос о праведности Иова перед сатаной, а не сатана перед Богом. Бог увидел, что Иову нужен урок для его собственной безопасности, и использовал сатану, чтобы преподать ему этот урок. Враг, всегда готовый напасть на святых, воспользовался свободой, данной ему Богом, и попытался уничтожить все, на что уповал Иов, - семью, богатство, здоровье, но единственное, что он не смог уничтожить, - это его веру. Слава Богу за это! Лишенный всего, в чем он был уверен, лишенный сочувствия жены и презрительного отзыва трех друзей как о человеке, не желающем слушать мудрости, Иов остался только с верой в Бога. Тогда Бог начинает восстанавливать его на более надежном фундаменте, и в конце мы читаем: „И благословил Господь последний конец Иова более, нежели начало его“ (43:12). Мог ли Иов, имея вдвое больше имущества и вновь окружающую его семью, сказать: „Да, во всем этом мы более победители через Возлюбившего нас?“
В Новом Завете речь идет об апостоле Петре. Он был самым выдающимся из апостолов, всегда первым в списках апостолов, но при этом имел слабость, хорошо известную нашему Господу; ввиду того, что в конечном итоге он должен был оказать великую услугу, с этим нужно было бороться. И снова мы видим, как в этом деле используется сатана, и Господь позволяет ему напасть на Своего слугу. Мы читаем: „Симон, Симон, вот, сатана хочет иметь тебя, чтобы просеять тебя, как пшеницу; но Я молился о тебе, чтобы вера твоя не ослабела; и, обратившись, укрепляй братьев твоих“ (Лк. 22:31-32). Пусть мы всегда помним, что, как бы ни хотел сатана, ни один волос на нашей голове не может быть тронут без Божьего разрешения. И Иов, и Симон на какое-то время оказываются в руках сатаны, но в каждом случае сатана мог зайти лишь настолько далеко, насколько ему позволяла божественная мудрость. Поэтому, хотя сатане и было позволено ввести Симона в искушение и заставить его потерпеть неудачу, все, что ему удалось сделать, - это разрушить уверенность Симона в себе; он не смог разрушить его веру. Слава Богу, он никогда не сможет разрушить веру ни одного святого Божьего человека, через какие бы тяжелые испытания ему ни пришлось пройти.
Какая досада должна была охватить сердце сатаны, когда он обнаружил, что его нападение на Симона сделало его сильнее, чем прежде. Разве когда-нибудь человек более бесстрашно заявлял о своей привязанности к Господу, чем этот ученик, который до этого отрицал, что знает Его? Более того, Петр отдал свою жизнь за Господа в конце своего служения; мы можем быть уверены, что когда наступил этот момент, он встретил смерть с истинной уверенностью, которую может дать только вера, а не какая-то воображаемая сила, которой мы, люди во плоти, не обладаем. Конечно, и Петр мог бы сказать: „Но во всем этом мы более чем победители через любящего нас“.
Так пусть же мы будем смотреть в будущее с такой уверенностью, с решимостью „стоять“ и „держаться“. Что может ждать нас впереди на нашем земном пути, мы не можем сказать. Бог знает наши сердца; если Он обнаружит что-то, что мешает нашему росту или служению Ему, Он может позволить сатане издеваться над нами, как это было с другим слугой, Павлом. Но если мы встретим это испытание с Богом и пройдем его с той силой, которую может дать только вера в Бога, то и мы выйдем из него более сильными, чем были до этого, и сможем сказать: „Да, во всем мы более победители через Возлюбившего нас“.