(Вопрос, вынесенный в заголовок статьи, поступил в редакцию.)
Я признаю, что в прошлом эта тема поднималась с целью разжигания полемики относительно Личности нашего драгоценного Господа и Его Матери. В попытке ответить на этот вопрос я осознаю, что это может показаться попыткой отстаивать уникальность Марии, матери нашего Господа, но, скорее, это попытка отстаивать и возвышать Личность, Которая „во всем должна иметь первенство“, и защищать то важное место, которое Она должна занимать в сердце и уме каждого, кто исповедует себя любителем Ее. Мы справедливо стремимся защитить Его вечное Сыновство, Его совершенную Человечность и совершенство Его работы. Эта небольшая статья, смиренно стремящаяся сравнить Писание с Писанием, продемонстрирует то уникальное место, которое Он занимал в доме Иосифа и Марии.</b
Родословная в Евангелии от Матфея - это родословная Иосифа, мужа Марии. Это царский род, и от него родился наш Господь, законный Царь Израиля, поскольку Иосиф был Его законным отцом по иудейскому закону. Но кроме того, что Иосиф дал Господу законное право на престол Израиля, он не имел никакого отношения к Его появлению на свет. Он и его род не имеют никакого кровного родства с Господом. Чтобы узнать, из какого рода Он пришел в мир, нам необходимо обратиться к третьей главе Евангелия от Луки, где приводится родословие Марии. Эта родословная, насколько мы можем судить по человеческим меркам праведности, является чистой и непорочной. Ни один человек со стороны Марии, начиная с Нафана и далее, не имеет никаких пятен в Слове Божьем.
И Мария, и Иосиф происходили из колена Иудина, и оба были потомками царя Давида. Но где дорога раздваивается, так это у двух сыновей Давида, Соломона и Нафана.
Соломон был отцом рода Иосифа, а Нафан - отцом рода Марии.
Поскольку в Евангелии от Матфея Христос представлен как Царь Израиля, родословная Иосифа восходит только к Аврааму. Однако в Евангелии от Луки Христос представлен как Сын Человеческий, поэтому родословная Марии восходит к Адаму.
Но как быть с теми, кто назван в Слове „братьями Его“, кто жил в одном доме с нашим Господом?
Разве они не сыновья Иосифа?
Я не верю, что они могут быть таковыми по следующей причине:
Иосиф не мог иметь ребенка, который бы сел на престол Давида, поскольку он является правнуком Конии. Бог ясно дал понять, что у Конии не будет человека из его семени, который бы сел на престол Давида (Иер. 22:30), (Иер. 36:30), (Мф. 1:12), и последним из семени этого нечестивого царя был Иосиф, хотя сам Иосиф был праведным человеком (Мф. 1:19), поэтому пророчество должно исполниться.
Теперь в Матфея 13:55 мы узнаем, что есть четыре человека, известных как „братья“ Господа, а именно: Иаков, Иосиф, Симон и Иуда. Другие места Писания показывают, что были еще и сестры, возможно, три. Он только что пришел в Назарет, „страну Свою“, и народ сказал: „Не сын ли это плотника? Не Матерь ли Его Мария, и братья Его Иаков, Иосий, Симон, Иуда?“.
Давайте рассмотрим это сравнение Писания с Писанием!
- Матерью этих четырех братьев была женщина по имени Мария, как мы видим из Марка 15:40, сцена распятия: „Были еще женщины, смотревшие вдаль; среди них Мария Магдалина и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия“.
- Но эта Мария была сестрой самой Богородицы.
На это указывает другое упоминание о том же инциденте, Иоанна 19:25: „И стояли у креста Иисуса мать Его и сестра матери Его, Мария, жена Клеофанова, и Мария Магдалина“. Это соответствует странному обычаю того времени - иногда давать двум сестрам одно и то же имя.
- В Матфея 27:56 эта Мария снова названа матерью Иакова и Иосифа.
Поэтому я думаю, что из этого места Писания можно сделать однозначный вывод, что:
Никто.
Мы знаем, что Мария, Матерь Господа, была вдовой во время креста, и ее забота была поручена ученику Иоанну, который взял ее к себе домой и заботился о ней до конца ее дней. Мы знаем, что Клеофас и его жена Мария, а также их дети были горячими поклонниками и последователями Господа (Лк. 24:18). Двое из сыновей, Иаков и Иуда, упоминаются как апостолы Господа (Луки 6:16 и Деяния 1:13).
Все это дает верующему сердцу чувство утешения и благоговейного восхищения от осознания того, что никто из плоти и крови не разделял с нашим Господом место в доме Иосифа и Марии. Нам нравится думать о том, что Он въезжал в Иерусалим на жеребенке, „на котором еще никто не сидел“ (Лк. 19:30). Нам нравится думать о том, что Его тело было положено в гробницу, „где еще никто не был положен“ (Лк. 23:53). Мы любим думать о Его исключительной славе во всем, чье имя превыше всякого имени (Филиппийцам 2:9), и нет подобного Ему.