Откровение 2:8-11
Смирна
Смирна находилась примерно в 40 милях к северу от Ефеса. Название Смирна имеет тот же корень, что и слово мирра - специя, используемая для бальзамирования мертвых тел и символизирующая страдания, смерть, погребение и, в конечном счете, воскресение. Несомненно, именно поэтому она включена в список ингредиентов святого елея помазания в книге Исход 30. Его аромат получается при измельчении кустарника. Он явно символизирует страдания Христа и их благоухание для Бога. Страдающие христиане в Смирне сами были сладким благоуханием для Господа Иисуса.
На протяжении всей истории Церкви времена материального и социального изобилия сопровождались духовной нищетой, но времена бедности и скорби порождают духовное обогащение. Господь позволил гонениям обрушиться на Смирну, чтобы очистить и облагородить ее. В письме много упоминаний о страданиях и связанных с ними понятиях. Страдания очищают. Страдания укрепляют веру, мужество и верность. Страдания всегда предшествуют истинной славе (1 Пет. 1:11).
Это послание - самое короткое из семи посланий и, как и остальные, написано в конце I века н.э. К этому времени город Иерусалим был полностью разрушен, а израильский народ как единое целое прекратил свое существование. Евреи были рассеяны по всему миру. В ней пророчески описаны условия, в которых находилась Церковь в годы гонений, продолжавшихся около двух столетий после завершения апостольского периода.</b
Эти гонения совершили свою очистительную, рафинирующую работу в Смирне. Послание предназначено для утешения и ободрения страдающих христиан во все времена.
Стих 8
И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит первый и последний, который был мертв и жив;
Книга Откровение подводит к достойной кульминации все нити, прослеживаемые через Священное Писание. В ней Господь Иисус неоднократно именуется то Первым и Последним, то Альфой и Омегой, то Началом и Концом. Как Первый и Последний, Он является суммой и содержанием всего, что есть Бог, личным выражением самой Божьей сущности. Как Альфа и Омега, первая и последняя буквы греческого алфавита, на котором был написан Новый Завет, Он является суммой и содержанием всего, что Бог хочет сказать; личным выражением мыслей Бога. Как Начало и Конец, Он является суммой и содержанием всего, что Бог сделал, делает и будет делать.
Таким образом, фраза „Первый и Последний“ говорит о вечности Его бытия. Он представляет Себя таким образом этим святым, потому что казалось, что собрание (под гонениями) угаснет или вымрет. <Урок, который необходимо усвоить, заключается в том, что Тот, Кто вечен в Своем бытии, Сам будет вечно хранить Своих, Свое тело, Свою Церковь. Какое огромное утешение и ободрение в дни сильных гонений.</b
Вечность Его Существа не может быть подвержена смерти. Став человеком, Он вошел в состояние, в котором для Него была возможна смерть ((Евр. 2:9, 14). Будучи человеком, Он чувствовал и сочувствовал Своему народу на земле в его многочисленных испытаниях (Евр. 4:15). Затем Он показал Свое личное превосходство над смертью тем, что прошел через нее и преодолел ее силу. Поэтому Он может поддерживать тех, кто верен Ему, даже если в свое время им придется вкусить смерть за свидетельство и за Него.
„Который был мертв и ожил“, т.е. ожил после смерти.
В главе 1:18 Господь говорит: „Я - Живущий, и был мертв, и се, жив вовек“.
Все остальные люди шли в смерть, потому что были ей подвластны. Он пошел в смерть, чтобы победить ее и выйти из нее в славном воскресении.
Географический и исторический фон сам по себе является иллюстрацией к духовной истине, которую необходимо усвоить. <Фигура умершего, а затем снова живущего, после смерти, была бы узнаваема в Смирне. В 600 г. до н.э. город был завоеван, разрушен и впоследствии отстроен заново (таким образом, в самой своей истории являя собой образ смерти и воскресения).</b
Стих 9
Знаю дела твои, и скорбь, и нищету, (а ты богат), и знаю хулу тех, которые говорят, что они Иудеи, а не таковы, но суть синагога сатанинская.
Церковь в Смирне высоко ценится Господом. Здесь нет никакого обличения. В них не было найдено ни одного недостатка или повода для жалобы, только основания для реального ободрения.
Христиане из Смирны были бедны в земных вещах и общественном положении, но богаты в Божьих вещах. Здесь Господь оценивает богатство („вы богаты“), в отличие от лаодикийцев, которые считали себя богатыми (3:17).
Господь Иисус противопоставляет этих верных христиан отступникам, которых в нравственном отношении правильнее было бы назвать „синагогой сатаны“, поскольку, осознавая это или нет, они делали дело сатаны.
В Смирне необходимо было предупредить тех, кто утверждал, что они „иудеи, а не таковы“. Этот термин используется символически. В Смирне были те, кто утверждал, что они - истинные иудеи, более высокого религиозного уровня, чем другие, и достойны особого благословения. Но Сам Господь, знавший их досконально, говорит о них, что они не иудеи! Они были виновны в элитарности, в возведении себя в высший класс. Но нельзя одновременно возвышать Христа и себя. Внутренний иудей (Рим. 2:28, 29) - это тот, чье сердце находится в духовном согласии с разумом Божьим. Внешний иудей - это тот, кто получает удовольствие от внешних, материальных и физических вещей, таких как соборы, большие церкви, должности с внушительными титулами и т.д. Профилактикой и противоядием от иудаизма такого рода является участие в страданиях Христа.</b
Стих 10
Не бойтесь ничего из того, что вам предстоит: вот, дьявол ввергает некоторых из вас в темницу, чтобы испытать, и вы будете иметь скорбь десять дней; будьте верны до смерти, и дам вам венец жизни.
Люди были явными врагами тех, кто стремился быть верным Богу, но движущей силой для них был дьявол.
Испытание
Вера всегда будет сначала испытана, а затем удостоена чести. Скорби и испытания - это нормальный удел верующего (2Тим. 3:12).
Десять дней
Срок страданий ограничен Тем, Кто вечен в Своем бытии. Он сказал: „Десять дней“. Возможно, это намек на „десять дней“ из Даниила 1:12, 14, 15. <Исторически сложилось так, что во времена Римской империи продолжительность местных гладиаторских состязаний составляла десять дней. Кроме того, в период между Нероном в 54 г. н.э. и Диоклетианом в 284 г. н.э. десятью императорами были изданы десять императорских эдиктов, по которым христиане подвергались немилосердным гонениям. Десятое гонение было самым жестоким и продолжалось десять лет. Бог установил предел их страданий. Поскольку Он сказал: „десять дней“, то ни на небе, ни на земле, ни в аду (т.е. ни небесные, ни земные, ни адские силы) нет такой силы, которая могла бы сделать на один день больше. Однако если страдания, которые приходится претерпевать верным святым, ограничены, то последующая за ними слава безгранична и вечна (2 Кор. 4:16-18).</b
Будь верен до смерти -
Сам Господь был совершенным примером этого (Филиппийцам 2:8-9). Апостол Павел тоже, хотя и в явной слабости (ср. 2Кор.12:9; 2Тим.4:6; Флп.3:10-11). Гонения, которым подверглись смирняне, остановили начавшееся духовное разложение. Сила смерти - главное оружие дьявола (Евр. 2:14-15), но для победителя она не страшна. Он находится в руках Господа Иисуса Христа, Который обладает силой воскресения.
Короны
В Священном Писании упоминаются два основных вида корон.
1.Царская корона (диадема) (официальная)
Диадема - это признание царского великолепия. Она надевается в силу достоинства, славы и величия, соответствующих занимаемой должности или выполняемой работе. В данном случае это не рассматривается.
2.Венец победителя (стефанос) (мораль)
Стефанос даруется и носится (для демонстрации) в связи с достижением. Это последняя похвала, последнее украшение. Вручаемая корона всегда соответствует обстоятельствам, в которых она была заработана, и полностью им противоречит.
Короны для христианина
Короны, доступные христианам, сами по себе являются назидательными и интересными исследованиями.
Нетленный (нетленный)
1 Коринфянам 9:25-26 (с)
(ср. тленность)
1 Петра 5:4c (s)
Радость (ликование)
Филиппийцам 4:1-2 (с) радость моя, венец мой
1 Фессалоникийцам 2:19 (с) надежда, или радость, или венец радования
Праведность
2Тимофею 4:8 (s) праведность
Жизнь
Деяния 7:54-60 (с)
Иакова 1:12 (с)
(доколе, Господи, доколе?)
Откровение 2:10 (с)
Слава
1 Петра 5:4 (с) - царство Евреям 13, 20
Золото
Откровение 4:4 (с)
Откровение 4:10 (s) ведет к Откровению 3:11 (s) (и наоборот)
Откровение 3:11 - да не возьмет никто венца твоего
То есть, они сбросили свои короны, но - да не возьмет никто венца твоего.
Короны для Христа
Как всегда, высшим, совершенным примером является Господь Иисус, абсолютный Победитель. Люди возложили на Него терновый венец (Мф. 27:29; Мк. 15:17). Бог же увенчал Его славой и честью (Евр. 2:9).
Венец (стефанос) - это знак победителя, побежденного, побеждающего (Деян. 7:59-60). Смирняне в своих гонениях дошли до самого дна, вплоть до смерти. В Божьей благодарности им предстояло подняться на самый верх - к венцу жизни.
Победа в ефесских условиях заслуживает вкушения от Древа Жизни - знака внутренней признательности. Победивший в условиях Смирны получит венец жизни, знак внешнего одобрения.
Стих 11
Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не пострадает от второй смерти.
Не пострадает - положительное отрицание - очень определенное отрицание. Утешение от этих обетований может помочь нам даже сейчас, в любой нынешней скорби.
<Вторая смерть поражает не только тела людей, но и их души и духи. Многим из победителей, возможно, придется испытать первую смерть, смерть тела. Никому из них не придется страдать от второй смерти, которая наступит на Великом Белом Престоле (Откр. 20:11-20). Мученики во времена Смирны, а также на протяжении многих веков после нее, были глубоко ободрены тем же обетованием, дающим им иммунитет от второй смерти вечного осуждения (Лк. 12:4-5). Писание говорит о них: „которых мир не достоин“ (Евр. 11:38).
В любом случае, независимо от того, умрем мы или нет, есть то, что не в силах причинить человеку боль. Тогда, в конце концов, окончательное испытание и суд не коснутся верующего. Тот, Кто сохраняет его сейчас в нынешних страданиях и гонениях, выдержал последнее испытание (крестную смерть), чтобы верующий мог иметь дерзновение в день суда (1 Ин. 4:17).
<Если кто страдает как христианин, пусть не стыдится, но пусть прославляет Бога за это (1 Пет. 4:16). (1 Пет. 4:16). Господь Иисус дает и будет давать благодать день за днем, по мере того как мы в ней нуждаемся. Пусть это побуждает нас быть верными Ему сейчас, в ожидании Его пришествия.</b