Откровение 2 и 3
Ефес
Рассмотренное Писание: Откр. 2:1-7
В нашей вступительной статье мы говорили о том, что особенно правильным способом изучения обращений к семи церквям в Откр. 2 и 3 является рассмотрение того, как они обрисовывают печальный общий упадок ответственного христианского исповедания в период между днем открытия церкви в день Пятидесятницы и уходом тех, кто принадлежит Христу, во время Вознесения.
Дефект в каждую церковь вносят люди. Исправление в каждом случае находится в руках Божественной Личности - „слушайте, что Дух говорит церквам“. В разных церквях бывают разные неудачи или недостатки, но средство их устранения одно и то же. Лично Христос и признание того, что Ему причитается, - все это становится благом для души в силе Святого Духа!
В самом начале истории церкви в нее проникали элементы, противоречащие открытой воле Божьей. Однако были и те, кто смог разглядеть негативную тенденцию. В силу своего личного чувства святости они были глубоко обеспокоены. К сожалению, другие, казалось, не замечали этого и даже не заботились об этом.
Снижение отношения к злу можно легко проследить в истории церкви. Вначале, конечно, были те, кто не мог смириться со злом. Очень скоро, на следующем этапе, к злу стали относиться терпимо. Еще позже зло стали принимать. В конце концов, нашлись те, кто был готов активно перейти на сторону зла и выступить против истины. Это хорошо показано во 2-м Послании к Тимофею, где рассказывается о ситуации в последние дни перед пришествием Христа. В главе 1 мы читаем о тех, кто отступал от истины, в том числе о Фигелле и Гермогене. Во второй главе мы узнаем о некоторых, в том числе о Гименее и Филете, которые были готовы принять то, что не было истиной. Окончательное состояние, сохраняющееся в последние дни, показано в главе 3 на примере Ианнеса и Иамврия, которые активно противились истине и восставали против нее. Вот почему так необходимо активно продвигать заложенную в нас истину. Проверка значения имен упомянутых людей покажет, что их имена свидетельствуют об их характере и действиях (или бездействии), которые они совершали.
Первое послание к церквям, в Ефес, относится в диспенсационном смысле к самым ранним дням христианства. Уже при жизни апостола Павла начались отступления от веры. Когда Павел писал свое последнее послание Тимофею, он сказал: „Все, находящиеся в Асии, отступили от меня“ (2 Тим. 1:15). В это число входил и Ефес.
Первый очевидный вопрос: почему именно Ефес? Святые, жившие там, были продуктом служения Павла. В Послании к Ефесянам достигается вершина христианского служения. Это наводит на мысль о двух возможных причинах того, почему именно к ефесянам было уместно обратиться в первую очередь. С одной стороны, когда Бог начинает критиковать, Он начинает с того, что Ему ближе и дороже всего (1 Пе. 4:17: „Суд должен начинаться в доме Божием“). Во-вторых, сатана всегда нападает на самых избранных. Однако, хотя служение Павла было средством их утверждения, писать им теперь должен был Иоанн. Возможно, это связано с тем, что Павлу пришлось сетовать на то, что все в Асии отвернулись от него, и поэтому, если бы Павел написал им, они, возможно, никогда бы его не послушали. Таким образом, ответственность была возложена на Иоанна. Кроме того, очень практичным является тот факт, что к этому времени Павла уже не было в живых.
Обращение к каждой церкви начинается с особенно подходящего представления Христа в одном из тех образов, в которых Иоанн видел Его в главе 1. В каждом случае Господь сначала говорит о том, что Он может похвалить. Затем Он говорит о неудачах в их местном свидетельстве о Себе. Каждое обращение завершается призывом Духа к церкви. Мотив - способствовать „преодолению“ тех, кто упражняется в верности Господу в Его отсутствие, и стимулировать их привязанности сейчас, чтобы они держались в ожидании Его пришествия.
Местные верующие рассматриваются как ответственные слуги (1:1), а не как привилегированные святые. Ангел является представителем ответственного элемента в этом собрании. Мы должны помнить, что лидерство (несение бремени собрания) является локальным, а дар - универсальным. Кроме того, в Священном Писании о лидерах всегда говорится во множественном числе, за исключением одного упоминания в Евр. 2:10 о Самом Христе как о Лидере. В этом, как и во всем остальном, Ему должно принадлежать первенство (Ко. 1:18).
Давайте рассмотрим значение некоторых терминов, используемых в этих нескольких стихах:
Текст
Смысл/значение/применение
Ангел
Тот, кто находится в контакте с небесами, действует ответственно, с силой и властью от имени Бога.
Звезды
Индивидуальные светоносцы, несущие свет с небес. Те, кто локально направляет собрание в соответствии с волей Божьей. Звезда несет свет с небес, особенно во времена нравственной тьмы.
Лампады
Светильник несет свет на землю, что является одной из основных функций поместного собрания.
Walketh
Активный. Хождение происходит „посреди“, а не по периферии.
В середине
Не на периферии. Он знает, что происходит.
Держит
Держит в могущественной хватке всю силу Божества. Что касается искупления, то Он воссел на веки вечные; но здесь Господь ходит - по-прежнему активен. В Господе (Его правой руке) нет недостатка в контроле или силе, несмотря на наши неудачи. И все же среди всеобщих неудач Бог ищет тех, кто будет сочувственно двигаться вместе с Ним в деле утверждения Его интересов.
Я знаю
Он знает, что происходит. Это характерно. Он говорит „Я знаю“ каждой церкви. Он всеведущ. Нет ничего, чего бы Господь Иисус не знал о нас, как в нашей личной жизни, так и в том, что происходит в Его церкви. Эти главы напоминают нам, что Он знает и испытывает все. Затем Он хвалит то, что достойно похвалы, а затем обращает их внимание на то, что нуждается в исправлении.
Дела твои
Но не „от веры“ (см. 1Тф. 1:3,10)
Труд твой
Но не „от любви“ (см. 1Тф. 1:3,10)
Терпение твое
Но не „от надежды“ (см. 1Тф. 1:3,10)
То, что сопутствует спасению (вера, любовь, надежда), встречается в Новом Завете по меньшей мере 10 раз. Стоит обратить на них внимание, чтобы понять, на что делается акцент в каждом случае.
Испытанный
Испытан - „ради Имени Моего“. Была ли поставлена на карту Его честь в этом деле? Прославляла ли она Его? Это и есть испытание.
Первая любовь
Лучшая, главная. - Лучшая любовь, на которую они были духовно способны. Первая, не по времени, не по количеству, а первая по рангу, по качеству, как основное, мотивирующее соображение. См. другие употребления этого слова: Лк. 15:22 („лучшее“ одеяние); 1 Ти. 1:15 („главный“ из грешников).
Первые дела
Первые дела не могут быть совершены без первой любви. Первые дела - это продукт первой любви. Если мы потеряем „первую любовь“, то само по себе служение не обязательно получит Его одобрение.
Помните:
Вспомнить.
Повторить
Возобновите их выполнение!
Покаяться
Даже христианин? О, да! Особенно христианин!
Вернуться
Его возвращение - это отвес, по которому измеряется все.
Удалить
Обязанности, не выполненные должным образом, будут сняты. (Матфей 25, Лука 19)
Свеча твоя
Подчеркивается их личная ответственность. Если собрание не справляется со свидетельством, его светильник должен быть убран. Ответственное свидетельство должно быть взято из их рук и передано в ответственные руки других.
Дополнительные комментарии
Необходимость и роль покаяния.
Покаяние всегда ведет к выздоровлению и является важнейшим шагом на пути к нему. Если первая любовь ушла, покаяние вернет нас к первой любви. Покаяние обязательно упоминается в отношении всех семи собраний, кроме Смирны и Филадельфии. Если есть самоосуждение в отношении того, о чем говорится в этих обращениях, то будет и восстановление. Если нет покаяния и выздоровления, то не может сиять истинный свет.
„Я иду к тебе“ - гораздо приятнее, когда Он приходит к нам по Иоанну 14:3, 18, чем по Откровению 2:5.
Стих 6: Николаиты - дела (см. 2:15 учение).
Если я потеряю или оставлю свою первую любовь к Господу, то в конце концов отдам человеку первенство, принадлежащее только Христу. „Николаиты“ были так называемыми „завоевателями народа“, „чемпионами мира“. Возникновение клерикализма отрицает главенство Христа, Господство Христа и побуждения Духа. Человеку отводится место, которое должен занимать Христос. Безрассудство этого сразу видно. Николаиты уходят, когда начинаются страдания (Смирна), но возвращаются, когда собранию отводится место в мире (Пергам). Когда дар управляется не тем господином, это приводит к духовной смерти среди святых Божьих. Господь благодарит их за то, что они выступили против тех, кто вытеснял Его из Своего господства в собрании.
Стих 7: Похвала, награда, увещевание, обещание.
Среди всего этого есть похвала и награда для побеждающего (обратите внимание на это слово и его эквиваленты во всей книге Откровение), для того, кто готов быть верным Господу в Его отсутствие, в злой день, независимо от вражды и противостояния.
"Побеждающему дам есть от дерева жизни, которое посреди рая Божия?
Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, чтобы в своем падшем состоянии не питаться от дерева жизни (Ге. 3:24). Но в Откровении 22:1-2 мы вновь читаем о Древе жизни: „И показал мне чистую реку воды живой, прозрачную, как хрусталь, исходящую от престола Бога и Агнца. Посреди улицы ее и по обе стороны реки стояло древо жизни, на котором было двенадцать видов плодов, и оно давало плод свой каждый месяц; и листья дерева были для исцеления народов“.
Эти стихи описывают сцену, где все от Бога и Агнца, постоянно поддерживаемое Святым Духом Божьим. Жизнь изобилует. Смерть и проклятие никогда не смогут войти туда. Все негативные последствия, принесенные грехом, будут исцелены. Люди будут служить Богу добровольно. Они всегда будут находиться перед Его лицом. Они будут известны по имени своего Бога.
Посредине находится дерево жизни. Бог - источник жизни. Христос - воплощение этой жизни для святых, чтобы они могли питаться той жизнью, источником которой является Бог. Древо жизни несет нам драгоценность Христа. Христос лично будет Тем, Кто сделает этот мир плодоносным для Бога. Его сила будет видна и ощутима во всем мире. Он распространит Божьи благословения по всей очищенной вселенной блаженства. Все будет свежим и новым.
Победителю дано уже сейчас вкушать от Древа Жизни, сейчас в предвкушении, а затем в реальности в Раю. Он может питаться от Того, Кто будет поддерживать все в этом мире по Божьему благоволению в течение тысячелетнего царствования Христа.
Если мы питаемся от великого Подателя жизни, по словам Бога, то и мы сами будем питаться для Бога и Его удовольствия в этом сегодняшнем мире.