Откровение 2 и 3
Введение
Книга Откровение показывает, как Бог приведет Свои пути на земле к достойной кульминации во славу Свою и в честь Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. Как благословение, так и справедливость будут повсеместно проявлены в грядущем мире. По этим причинам текст книги и связанные с ним концепции изобилуют множеством „семерок“, каждая из которых указывает на завершенность или полноту той или иной концепции или процесса; обычно в хорошем смысле, но иногда и во зле. В книге насчитывается более пятидесяти „семерок“. Семь духов, звезд, ангелов, писем, церквей, печатей, труб, сосудов - вот важные примеры.
Откровение 1:1-3
Книга была написана страждущим святым в конце первого века н.э. Ученых было сравнительно мало, библий в том виде, в котором мы их знаем, не было. Как и в дни рождения Самуила, „слово Господне было драгоценно (редко) в те дни“ (1 Сав. 3:1). Таким образом, мы можем понять значение выражения: „Блажен, кто читает“. Как и в 1Тим. 4:13 („усердствуй в чтении“), здесь имеется в виду публичное, звуковое чтение Писания. Как странно! Единственная книга, в которой содержится конкретное обещание благословения читателю, является также одной из самых забытых.
„Читай“ - возможно, это вымирающая привычка, даже среди некоторых людей Господа, но это, безусловно, хорошая привычка. Мы - существа привычные. Давайте же воспитаем в себе хорошую привычку читать вслух текст Священного Писания.
„слышащие“ - это аудитория, община, те, кому читатель читает вслух. Слава Богу, еще есть те, кто готов собраться вместе, чтобы послушать чтение Слова Божьего. Мы читаем в 1 Петра 2:2: „Как новорожденные младенцы, желайте искреннего молока слова, чтобы вам возрастать в нем“. Мы постоянно задаемся вопросом: есть ли у нас такой же аппетит к Слову Божьему, как и тогда, когда мы только уверовали в Евангелие?
„хранящие“ (соблюдающие, охраняющие, ценящие, сокровища, повинующиеся, действующие) - это относится как к читателям, так и к прихожанам. Это ни в коем случае не является автоматическим. Это требует упражнения, веры и готовности просто повиноваться как духу, так и букве того, что Господь открывает нам через Свое Слово. Благословение и благословение обещаны тому, кто читает (на слух), тем, кто слушает чтение, и особенно тем (читающим и слушающим), кто готов повиноваться прочитанному слову. Это обещание было дано именно страдающим святым в то время, когда оно было написано. Так же ясно, что оно продолжает звучать для страдающих святых в любой день.
„Время приблизилось“ (близко) - Если так было тогда, почти две тысячи лет назад, то насколько же более так сейчас?
Книга с готовностью разделяется на три основных раздела, как это определено в 1:19: „Пиши“:
- "то, что ты видел" - глава 1: видение Судьи
- "то, что есть" - главы 2 и 3: семь церквей (будет рассмотрено по ходу дела)
- "то, что будет после сего" - главы 4-22: суд (охватывает великие пророческие события, которые произойдут после завершения церковного периода) .
В данном случае речь идет о размышлении над обращениями к семи церквям в регионе, который тогда назывался Азией, а сейчас является частью Турции. Имеется в виду не всеобъемлющее изложение, а один или два указателя. Прилежный изучающий Писание будет следить за деталями.
Откровение 1:12-18 Видение
Перед тем как обратиться к собранию, мы прежде всего знакомимся с Господом, Праведным Судьей (2 Тим. 4:8), во всей Его царственной славе. Это было сделано в видении апостолу Иоанну и описано в главе 1:12-18. Многое в этом видении заслуживает нашего интереса, внимания и, более того, послушания. Для нашего исследования будет достаточно краткого изложения основных моментов.
Текст
Смысл/значение/применение
Семь золотых светильников
Церкви, поместные собрания, несущие свет на земле.
Посреди
Он знает, что происходит.
Подобный Сыну Человеческому
Характерные нравственные черты. В Его земной жизни термин „Сын Человеческий“ указывал на место унижения, которое Он с готовностью принял в смиренном мужском облике. Здесь же оно употребляется в отношении Его судейской славы.
Одежда до ног
Одежда священника.
Подпоясанный золотым поясом
Божественное ограничение в праведном суде
Голова, волосы белы, как шерсть, белы, как снег
Почитание, мудрость (см. Даниил 7:9)
Глаза как пламя огня
Постоянный, проницательный взгляд. („Ты, Боже, видишь меня“, Бытие 16:13). См. также Иоанна 1:9 Свет открывает сердце Бога! Свет раскрывает сердце человека!
Ноги как медь
обутые для исполнения праведного суда.
Голос, как шум многих вод
Грандиозность, величие, неумолимая сила.
В Его деснице семь звезд
Звезды - дающие свет с неба. Отдельные светоносцы - те, кто локально направляет собрание по воле Божьей. Мы не имеем света независимо от Него.
Из уст Его - острый, обоюдоострый меч
Его слова достаточно. (Иоанна 12:48)
Лицо
как солнце сияет в силе своей
Свет мира
относительно мира.
Солнце праведности
относительно Израиля.
Утренняя звезда
относительно церкви
Первый и последний
Трижды сказано об Иегове в книге пророка Исаии (41:4, 44:6, 48:12). Трижды сказано об Иисусе в Откровении (1:17, 2:8, 22:13)
Ангелы
Тот, кто соприкасается с небом. Указывает скорее на власть и могущество, чем на близость. Представитель ответственного элемента в любом собрании. Лидерство локально (несет бремя собрания), но дар универсален. В Священном Писании о лидерах всегда говорится во множественном числе, за исключением одного упоминания в Евр. 12:2 (JND) о Самом Христе как о Лидере. В руководстве, как и во всем, Ему должно принадлежать первенство (Кол. 1:18).
Смерть - (промежуточное) предназначение/состояние тела, материальной части человека.
Ад/Аид - (промежуточное) место назначения/состояния души и духа, нематериальной части (частей) человека.
Вместе нематериальная и материальная части составляют целостную личность. См. 1 Фессалоникийцам 5:23 - „весь дух ваш, и душа, и тело“.
Обращения к семи церквям
Семь церквей (поместных собраний) можно посмотреть:
- Претеритально (исторически).
В этих обращениях изложена история и духовное состояние семи поместных собраний, которые реально существовали и действовали в одно и то же время в I веке нашей эры на территории, которую мы сегодня называем Западной Турцией. Печально, но факт: обычно мы более склонны обращать внимание и извлекать необходимые уроки, когда примером для подражания служит кто-то другой, а не мы сами. Рассмотрение этих церквей, которые были реальными историческими образованиями, само по себе является уроком, но гораздо больше, чем просто уроком истории.
- Лично (индивидуально).
Кроме того, их вполне справедливо можно рассматривать как духовно-нравственную историю (духовный жизненный цикл?) отдельной души. Зная себя, мы понимаем, что интерес к Господу и степень его преданности, свежесть души колеблются. В любой момент или на любом этапе нашей духовной истории как личности мы почти наверняка сравнимся с состоянием той или иной из семи церквей, как они были проницательно описаны в этих двух главах. Однако мы не должны думать, что когда-нибудь сможем достичь такого состояния или опыта, когда нам не нужно будет слышать призыв Святого Духа.
- Парохиально (локально)
Кроме того, их можно с полным основанием рассматривать как очертания духовно-нравственной истории (духовного жизненного цикла?) поместного собрания. То, что верно в отношении нас как личностей, почти наверняка верно и в отношении наших поместных собраний. То, чем мы являемся как личности, составляет то, чем мы являемся на местном уровне и коллективно как выражение собрания.
- Пророчески (панорамно).
Важнейшим действительным толкованием является обнаружение в этих семи обращениях прогнозируемой церковной и нравственной истории всего церковного периода (полного диспенсационного жизненного цикла?) от Пятидесятницы до Вознесения. То есть они дают нам панорамный обзор того, как христианская церковь выполняла и будет выполнять свои обязанности с момента ее открытия в день Пятидесятницы до Вознесения, когда ее ответственная история в этом мире будет завершена.
Актуальность исторических и географических данных, а также некоторых слов в тексте
Каждое из этих семи мест было центром района с почтовым индексом при римской администрации. Почтовые службы уже в те далекие времена имели свое место. Конечно, для передачи этих и других важных писем братья использовали своих курьеров. Тем не менее, интересно видеть, что всезнающий и мудрый Бог позволил людям разработать и создать систему, которая была бы полезна Ему для выполнения Его собственной работы, если бы Он счел это целесообразным.
Интересно, что семь собраний расположены на круговом маршруте, который можно легко преодолеть в том же порядке, в каком даны адреса. Курьер, доставляющий письма, проехал бы по часовой стрелке по тому же маршруту, который представлен в тексте, начиная с Ефеса и заканчивая Лаодикией. Некоторые из этих населенных пунктов в настоящее время носят другие названия, чем в I веке нашей эры, хотя некоторые из них сохранились и по сей день.
В церквях наблюдается разлад, как внутренний, так и внешний. Обращения к этим семи церквям призваны побудить их к тому, чтобы они держались до Его пришествия и утвердили в своих сердцах то, что в конечном итоге будет утверждено во всем мире Самим Богом, когда Он будет всем и во всем.
Семь церквей сильно различались по своему характеру и состоянию. В каждой церкви есть свои неудачи и недостатки, привнесенные людьми. Средство исправления в каждом случае одно и то же, оно находится в руках Божественной Личности: „слушайте, что Дух говорит церквам“.
Каждое обращение происходит по одной и той же схеме:
- Представление Самого Христа в том виде, в котором Иоанн видел Его в главе 1, особенно соответствующем тому состоянию, в котором находилась церковь. Если бы это было известно и оценено, это могло бы уберечь ее от такого падения. Это поддержит веру благочестивых людей во время испытаний.
- Утверждение о совершенном знании Господом ("Я знаю") состояния каждой церкви, что приводит к Его одобрению или осуждению того, что Он находит.
- Заключительное обращение Духа к церкви с особыми предупреждениями, словами ободрения и особым обетованием для побеждающего.
Это видение Господа и призыв Духа, если на них откликнуться, позволят нам стать победителями. Победитель - это тот, кто готов быть послушным явленной воле Божьей, в каком бы меньшинстве он ни оказался и какой бы ценой это ему ни стоило. Прослеживая подробности, относящиеся к различным поместным собраниям, и видя прогрессирующий (общий) упадок, мы видим, что каким бы ни было общее состояние, всегда есть возможность для отдельных людей „преодолеть“ на индивидуальной основе. Важно, что преодоление представлено как сугубо личное и индивидуальное дело, хотя то, чем мы являемся в целом, в значительной степени зависит от того, чем мы являемся как личности, и является результатом этого. У нас также будет возможность принять соответствующие вызовы, как в индивидуальном порядке, так и в рамках наших местных собраний.