Чтение Слова Божьего и молитва - две вещи неоценимой важности, тем более что они тесно связаны друг с другом. Если человек только читает Слово, пренебрегая молитвой, то это приводит к холодной гордыне и тщеславию. Если только молиться, пренебрегая Словом, то результатом будет фанатизм и связанная с ним слепота, ибо мысли Бога не будут известны. Действительно, тот факт, что человек не ищет Слово Божье, свидетельствует о том, что он не интересуется мыслями Бога и Его интересами. Тогда в молитвенной жизни будет преобладать своеволие, а в центре всего будет стоять „я“, как бы благочестиво это „я“ ни маскировалось, например, ревностью к евангелизму или другим делам. Только когда молитва сочетается с серьезным изучением Слова Божьего, это приносит большое благословение духовной жизни.
В Писании также уделяется большое внимание молитве. Господь Иисус начал Свое служение с молитвы (Лк. 3:21). После десятидневного молитвенного собрания было образовано собрание и обращено три тысячи человек (Деян. 1:13-14). Великая работа среди язычников началась с молитвы (Деян. 13:2-3). И, согласно Слову Божьему, проникновение Евангелия в Европу также было тесно связано с молитвой (Деян. 16:9-13). Двенадцать апостолов отказались от части работы, которую они выполняли до этого момента, чтобы предаться „молитве и служению слова“ (Деян. 6:4). Когда мы читаем Деяния, кажется, что Павел все свое время посвящал проповеди, но когда мы читаем Послания, кажется, что он только и делал, что постоянно молился. Например, Римлянам 1:9-10; 1 Коринфянам 1:4; Ефесянам 1:16, 3:14; Филиппийцам 1:4; Колоссянам 1:3,9; 1 Фессалоникийцам 1:2. Кроме того, Слово Божье говорит нам, что нужно „молиться во всякое время“ (Еф. 6:18) и „молитесь непрестанно“ (1 Фес. 5:17), и это помимо того, что нам сказано в десятках других отрывков.
Не Молиться - это не то же самое, что „произносить молитву“. Тысячи молитв произносятся ежедневно - подобно тому, как однажды в одной из американских газет был опубликован отчет о богослужении, который гласил: „Это была самая звучная молитва, которая когда-либо звучала в бостонской общине“. Так и Господь Иисус сказал о фарисеях, что они „под предлогом делают длинные молитвы“ (Мк. 12:40).
По-настоящему молиться могут только истинно верующие. Молитва - это выражение новой жизни, которая от Бога, и которая осознает свою зависимость от своего Источника. Это не означает, что Бог никогда не отвечает на молитвы неверующих! Бог слышит карканье молодых ворон и дает им пищу, так и неверующим Бог иногда отвечает, если они искренни в своих молитвах. Достаточно вспомнить Бытие 21:17 и Иону 1:14.
Но хотя Павел, будучи фарисеем, несомненно, произнес сотни молитв, и, без сомнения, произносил их искренне, когда он был обращен, Господь сказал Анании: „Вот, он молится“ (Деян. 9:11). Это было свидетельством того, что он изменился, знаком того, что он обрел новую жизнь, зависящую от Бога.
Новая жизнь чувствует свою зависимость и выражает ее так же, как новорожденный младенец, - иногда в непонятных и непривлекательных для родителей криках. Но Бог понимает эти бессвязные и часто неразумные мольбы. Для Его отеческого сердца они - знак того, что новая жизнь осознает свою зависимость, и по богатству Своей отеческой любви Он дает молящемуся благо.
<Но если молодые новообращенные еще не знают, как им следует молиться и будет ли то, о чем они просят, благом или нет, то не следует ли им подождать с молитвой?
Фессалоникийцы были спасены всего несколько месяцев назад, когда Павел написал им свое первое послание. И все же он говорит им: „Молитесь непрестанно“ (5:17). Более того? Он, великий апостол, через проповедь которого они были обращены и который теперь наставлял их в мыслях о Боге, придавал большое значение их ходатайству. „Братия, молитесь о нас“ (5:25)!
Отсюда видно, какое огромное значение имеет молитва и как высоко ценит ее Бог. Могут ли быть родители, которые не хотели бы, чтобы их дети говорили с ними или просили их о чем-либо, потому что дети еще не научились правильно говорить, или иногда просили бы о вещах, которые они как родители не могли бы им дать, потому что это было бы вредно для детей? Так вот, Бог радуется, когда Его новорожденные дети с доверием обращаются к Нему со всеми своими нуждами. Он с радостью отвечает на эти молитвы, и хотя Его любовь не всегда позволяет Ему исполнить любую просьбу, так как в ней может содержаться просьба, вредная для молящегося, тем не менее Он дарует Свой мир сердцу молящегося. „Ни о чем не заботьтесь, но во всем молитвою и прошением с благодарением да излагайте свои просьбы Богу; и мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдет сердца ваши и помышления ваши чрез Христа Иисуса“ (Филиппийцам 4:6-7).
<Уверенность в ответе на молитву. Римлянам 8:31-32 говорит нам, что Бог за нас, и что Тот, Кто не пощадил Сына Своего, но предал Его за всех нас, с Ним даст нам все. А Господь Иисус говорит в Иоанна 16:27: „Сам Отец имеет к вам расположение“.
Если Всемогущий Бог за нас, любит нас и хочет дать нам все, то какая же это сила - молитва!
Но это еще не все! В Евангелии от Иоанна 14:13-14 Господь Иисус наделяет нас силой молиться во имя Его и обещает, что ответит на такую молитву. А в Иоанна 16:23 Он добавляет: „О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам“. Таким образом, нет ни одного ограничения, ни одной неопределенности.
Это также становится очевидным, когда мы прослеживаем жизнь Господа Иисуса в Писании. В Псалме 109:4 Господь говорит, что в Своей земной жизни Он был молитвенником. Это характеризует Его. Он был истинным человеком, а истинное человечество зависит от Бога. Бог-Творец не создал человека как самостоятельное существо. Поэтому, если человек не зависит от Бога, он зависит от дьявола.
В Господе Иисусе мы находим истинное, совершенное человечество, а значит, и полную зависимость. В книге пророка Исаии 50:4 Он говорит, говоря о Боге: „Он пробуждает утро от утра, Он пробуждает ухо мое, чтобы слышать, как наученный“. И в Евангелиях мы видим Его молитвенную жизнь.
В Евангелии от Луки Господь предстает перед нами прежде всего как истинный Человек, как Сын Человеческий. В этом Евангелии Господь молится восемь раз, иногда целую ночь (см. Лк. 3:21; 5:16; 6:12; 9:18,29; 11:1; 22:41; 23:34). Семь раз мы видим Его молящимся во время Его публичного служения перед крестом, и один раз во время смерти на кресте. Замечательно рассматривать обстоятельства, в которых молился Господь. Они полны важного для нас учения, и наши сердца наполняются обожанием. Но я не хочу сейчас говорить об этом. Я лишь хочу отметить, что Господь Иисус, Который так много молился, мог сказать: „Но Я знал, что Ты всегда слышишь Меня“ (Ин. 11:42). Каждая Его молитва услышана - даже если речь шла о воскрешении из мертвых того, кто был похоронен уже четыре дня назад, - и Господь Иисус знал это заранее.
Дважды Бог свидетельствовал о Нем: „Ты Сын Мой возлюбленный, в Тебе Я нашел Мое наслаждение“, и оба случая связаны с молитвой Господа Иисуса (Лк. 3:21-22; 9:35; ср. Мф. 17:5). Господь Иисус сказал: „Моя пища есть та, чтобы Я исполнил волю Пославшего Меня и совершил дело Его“ (Ин. 4:34), и „Я всегда делаю то, что Ему угодно“ (Ин. 8:29). Вот почему Бог мог отвечать на все Его молитвы, ибо все, о чем Он просил, было полностью согласно Божьим мыслям и имело целью прославление Бога.
Поэтому, когда мы молимся во имя Господа Иисуса, мы уверены, что наша молитва будет услышана, потому что наша молитва приходит к Богу как молитва Самого Господа Иисуса, и она всегда бывает услышана.
Что такое молитва во имя Господа Иисуса? Мы вполне можем задать себе этот вопрос, увидев, к каким результатам приводит такая молитва. Это значит молиться Богу во имя Господа Иисуса.
Значит ли это, что мы произносим молитву, в которой просим обо всем, что считаем нужным, а в конце говорим: „Мы просим этого во имя Господа Иисуса“? Конечно, часто люди именно так и думают и поступают, но это не делает их правильными.
Молиться во имя Господа Иисуса означает молиться вместо Него, наделенным Его властью и Его правами. Но тогда и наша молитва должна нести в себе черты молитвы Господа Иисуса.
Если кто-то придет к книготорговцу и попросит Библию от имени человека, которого он знает как благочестивого христианина, то книготорговец сразу же будет склонен ему поверить. Но если он попросит колоду карт или какие-нибудь дрянные романы, то книготорговец ему не поверит. Почему? Потому что книготорговец знает верующего, он знает, что тот не будет заказывать такие вещи, а значит, человек, обратившийся с просьбой, пришел не от имени верующего.
Так и молитва во имя Господа Иисуса должна нести в себе черты молитвы Самого Господа - совершенную зависимость, а значит, и молитву, направленную на прославление Бога и находящуюся в полном согласии с Его волей.
<В Иоанна 15:7 Господь говорит: „Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам“.
Здесь мы находим широчайшую гарантию того, что Бог даст все, о чем бы ни молились. Не делается никаких исключений. Может ли быть что-то большее, чем „что пожелаете“? „Просите, чего хотите, и будет вам!“
<Но за этим заверением следует: „Если пребудете во Мне, и слова Мои пребудут в вас“. Это условие, которое должно быть выполнено, если мы хотим быть уверены, что наши молитвы будут услышаны. Если мы пребываем в Господе Иисусе, то с каждым днем мы будем все больше соответствовать Ему. Если Его слова пребывают в нас, то наши чувства, то, в чем мы заинтересованы и чего хотим, будут в гармонии с Его чувствами, Его интересами и Его волей. А мы знаем, что все это находится в полной гармонии с волей Бога. И вот это же обетование дано в Евангелии от Иоанна 16:23-27: „потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога!“
Евреям 11:6 дано еще одно условие. „Кто приближается к Богу, тот должен веровать!“ „Но пусть просит с верою, ни в чем не сомневаясь. Ибо сомневающийся подобен морской волне, гонимой ветром и колеблемой; потому пусть не думает тот человек, что он получит что-либо от Господа“ (Иак. 1:6-7).
Бог отвечает на веру! Как Он может ответить на молитву, если молящийся даже не имеет достаточной уверенности в Нем, чтобы поверить, что Бог исполнит его просьбу?
В Евангелии от Матфея 21:21-22 Господь говорит о том же. Но Он добавляет, что вера должна быть доказана. Однажды один артист прошел по канату, перекинутому через Ниагарский водопад. Он прошел еще раз с тачкой и еще раз с куклой в натуральную величину. Затем он спросил зрителей, верят ли они в то, что он сможет перенести на канате и живого человека. Все закричали: „Да!“. Но когда он позвал добровольца, которого он мог бы перевезти, никто не отважился.
Поэтому Господь Иисус говорит не только о вере, но и о доказательстве того, что человек имеет веру, о доказательстве, которое проявилось в том, что Он сказал горе: „Возьмись за нее и бросься в море“.
Препятствия для ответа на молитву. Как же так получается, что многие молитвы остаются без ответа? Писание называет различные причины.
<Дьявол всеми силами пытается помешать молитвам. В конечном счете, это ему не удается, но если Бог позволяет, он вполне способен замедлить прямой ответ. И Бог иногда допускает это, чтобы испытать нашу веру и нашу настойчивость.
<Однако в нас самих могут быть причины, по которым Бог не может ответить на наши молитвы. В Ис. 59:2 Израилю сказано: „Грехи ваши скрыли от вас лицо Его, и Он не слышит“. Псалмопевец говорит: „Если бы я делал беззакония в сердце моем, то Господь не услышал бы“ (Пс. 66:18). А в 1 Иоанна 3:21-22 мы читаем: „Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу и, чего ни попросим, получаем от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и исполняем угодное в очах Его“.
Писание называет различные вещи, которые вызывают осуждение нашего сердца и мешают нашим молитвам быть услышанными.
В Евангелии от Марка 11:22-26 говорится об отсутствии готовности прощать (см. Ефесянам 4:32). Наше обращение к Богу основано на том, что Бог простил нам все наши грехи во Христе. Как же мы можем иметь дерзновение, если не прощаем от всего сердца все, что сделал нам другой?
В Иакова 4:3 сказано: „Просите и не получаете, потому что просите лукаво, чтобы употребить это в удовольствие“. <Если мы просим у Бога что-то для удовлетворения похотей нашего сердца, желаний ветхой природы, то как Бог может дать нам это? Бог ненавидит ветхую природу и осудил ее на кресте (Рим. 8:3). Он призывает нас считать себя мертвыми для греха (Рим. 6:11) и умертвить свои члены, живущие на земле (Кол. 3:5-17). „А те, которые от Христа, распяли плоть со страстями и похотями“ (Гал. 5:24). Не свидетельствует ли просьба об этих вещах уже о том, что слова Господа Иисуса не пребывают в нас (Ин. 15:7)? И не свидетельствует ли это о том, что наши наклонности полностью противоположны наклонностям Господа Иисуса и мыслям Божьим?
В 1 Петра 3:1-7 приводится еще одна причина. <Отношения в семье (между мужем и женой, между родителями и детьми, между детьми друг с другом) также могут быть такими, что препятствуют исполнению молитв. Как мы можем иметь дерзновение к Богу, когда в наших семьях не все в порядке, когда там еще есть нерешенные вопросы?
Молитва по Его воле. Да, мы должны прежде всего судить себя в свете Божием и исповедовать все нехорошее перед Господом, а в том, что касается людей, - перед людьми, очищаясь самоосуждением. Тогда мы обретем дерзновение перед Богом.
Но тогда, если мы хотим быть уверены, что получим просимое, мы должны просить по Его воле. А откуда мы знаем, какова воля нашего Отца? Он поделился с нами Своими мыслями в Своем Слове, и, когда мы ежедневно общаемся с Ним посредством Святого Духа, мы узнаем Его мысли из Его Слова. Вот почему так важно ежедневное изучение Его Слова. Как, например, Бог может ответить на молитву, в которой просят о чем-то, что Он уже давно дал - например, об излиянии Святого Духа, когда Писание ясно учит, что Святой Дух уже излит и пребывает на земле в собрании и в каждом верующем в отдельности! Или если мы просим, чтобы Он избавил нас от вселившегося в нас греха, когда Он уже осудил это в Господе Иисусе на кресте (Римлянам 8:3; 2-е Коринфянам 5:21)!
Через Слово и ежедневное общение с Господом мы учимся познавать волю Божью. А значит, мы можем молиться в соответствии с Его волей, чтобы иметь уверенность в том, что наши молитвы будут услышаны.
<Итак, могут ли молиться только продвинутые верующие, досконально изучившие Слово Божье?
К счастью, нет! <Разве сказали бы родители своему ребенку, что он может не просить их ни о чем, пока не вырастет, потому что ребенок все еще неловко говорит и иногда просит о глупостях? О, нет! Они рады, когда ребенок приходит к ним со своими просьбами. Это свидетельствует о том, что ребенок убежден, что они - его родители, что он не может без них обойтись, что он тоже уверен в них, что они любят его и заботятся о нем - хотя, возможно, и не до конца осознает все это.
Бог, наш Отец, с глубокой радостью внимает нашим голосам, когда мы приходим к Нему. Разве мы не Его дети? О только что обращенном Павле Он сказал: „Вот, он молится“. Апостол Павел писал новообращенным фессалоникийцам: „Молитесь непрестанно!“ И этот великий апостол, через проповедь которого к тому времени, возможно, уже были спасены миллионы людей, который получал особые откровения, через которые ему были открыты все советы Божьи, да, который был на третьем небе и в раю слышал неизреченные вещи (2 Кор. 12:2-4), - этот апостол был настолько убежден в силе молитв этих новообращенных, что просил их: „Братия, молитесь о нас“ (1 Фессалоникийцам 5:25).
Самым ярким свидетельством того, что верующий растет, несомненно, является то, что он все больше и больше убеждается в важности молитвы - да, без молитвы все бесполезно.
Бог-Отец говорит нам: „Во всем молитвою и прошением с благодарением да излагайте свои просьбы Богу“. И если мы, возможно, будем просить о глупых вещах, так что Его любовь не сможет нам их дать, то „мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдет сердца ваши и помышления ваши Христом Иисусом“ (Флп. 4:6-7).
Дай Бог, чтобы каждый из нас все больше и больше убеждался в ценности молитвы и, соответственно, чаще пользовался этой бесконечной привилегией. Как счастливы будут наши сердца и какое свидетельство будет исходить из нашей жизни.