Никодим предстает перед нами в самом начале Евангелия от Иоанна, и мы видим его в последний раз лишь ближе к концу. Всего о нем говорится три раза, и, кажется, нетрудно заметить, что в каждом из этих случаев речь идет об авансе.
Самый знакомый и, можно сказать, самый важный случай - это когда он впервые пришел к Господу Иисусу ночью (Ин. 3) - видимо, из робости, из страха перед человеком - и признал: „Ты Учитель, пришедший от Бога!“. Ответ Господа доходит до самого дна: „Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия“. Речь идет не о следовании за учителем, не о признании чудес, но о всей природе человека; он сам должен родиться заново, если хочет когда-нибудь увидеть или войти в Царство Божие - в его земное проявление для Израиля или в небесную обитель, приготовленную для Церкви и разделенную с другими святыми прежних и последующих веков. Как беспомощен и как безнадежен человек перед лицом этой великой необходимости! И какая безграничная милость Господа - представить вместе с этим великий факт креста и жизнь через распятого Христа, дарованную в любви Божьей. Иоанна 3:16 является подходящим и божественным спутником Иоанна 3:3.
Таким образом, Никодим получает от Господа полное свидетельство о его нужде и о том, что Бог его обеспечил. Мы не знаем, как это сразу подействовало на него, но не можем не думать, что это привело к глубокому размышлению и поиску сердца.
<Далее мы видим Никодима членом синедриона (Ин. 7:50-52), где многие фарисеи пытались отлучить благословенного Господа. Противостояние и вражда неуклонно возрастали. Каждое действие силы, каждое слово истины и благодати, вместо того чтобы смягчить их сердца, только усиливало решимость врагов погубить Его. Здесь, на празднике Кущей, где Его слова о благодати были так ясны, а свидетельство так недвусмысленно, они послали офицеров арестовать Его. Вернувшись без Него, офицеры на вопрос: „Почему вы не привели Его?“ - отвечают: „Никогда человек не говорил так, как этот Человек!“ И снова фарисеи пытаются вызвать презрение к Нему: „Уверовал ли кто из начальников, или из фарисеев, в Него?“. Как бы отвечая на их вопрос, один из их собственного совета выступает с просьбой хотя бы о справедливом отношении к Господу. И если бы они захотели дать честный, беспристрастный анализ Его поступков и слов, то результат был бы только один. По крайней мере, здесь Никодим выступает открыто и требует справедливости, которой требовал Закон Божий при обвинении. Он отказывается присоединиться к преследованию того, чья вина не доказана; не можем ли мы предположить, что он пошел бы дальше и сказал бы, что Он невиновен?
Но человеческая и сатанинская ненависть не будет отвергнута. Они должны дойти до полного осуществления своей страшной ненависти. Святой Господь, чтобы исполнить волю Своего Отца, не использует Свою Божественную силу, чтобы воспрепятствовать их злобе; Он пришел в мир, чтобы совершить искупление через жертву Самого Себя, и поэтому без ропота идет на крест. Благословенный Господь! О Нем можно сказать: „Возлюбив Своих, бывших в мире, Он возлюбил их до конца“. И так Он идет до тех пор, пока не исполнится последнее пророческое слово, написанное о Нем, и Он сможет сказать: „Свершилось!“ - свершились все предсказания Его смерти, все прообразы и тени, все требования святого закона, нарушенного нами; все, что слава Божья требовала справедливо, чтобы Его бесконечная любовь и благодать излились на заблудшего, виновного человека. Все было предусмотрено для этого - все было завершено.
Но вот в глазах Его врагов лежит безжизненное тело Того, Кого они клеймили как самозванца и злодея. Это был час очевидного триумфа сатаны и его приспешников. Мир получил свое. <Но именно здесь, в момент величайшего мрака, ярко сияет вера Никодима. Он вместе с Иосифом из Аримафеи отождествляет себя с отвергнутым, распятым, безжизненным Христом! Тем самым они провозгласили свою веру в Него и свое отделение от тех, кто Его отверг.</b
Так и Никодим может быть отождествлен с принесенными им благовониями? Как и у Марии, эти благовония были не только данью любви и преданности Господу, но и свидетельством веры в Него, которая наконец-то освободилась от всякого страха перед человеком и в самый мрачный час, очевидно, поражения Господа, провозгласила Его Победителем и принесла сладкий аромат Его победы в качестве поклонения и благодарственной жертвы.