<Верующий „оправдан“ (Рим. 5:2); освящен (Деян. 26:18); имеет силу побеждать мир (1 Ин. 5:4); мудрость различать руку Творца (Евр. 11:3); приходит к нам через то самое Слово - „Вера приходит от слышания, а слышание от Слова Божия“ (Рим. 10:17). <Слово Божие - духовная пища верующего: „Не хлебом одним будет жить человек, но всяким Словом Божиим“ (Лк. 4:4). Какая чистота побуждений и поведения должна быть при этом, ведь „всякое Слово Божие чисто!“.
По мере того, как нам будет помогать понимание этих и других подобных драгоценных истин, мы сможем с большей готовностью принять вызов Писания: „Ибо Слово Божие быстро и сильно, и острее всякого меча обоюдоострого, пронзающего до разделения души и духа… различающего помышления и намерения сердечные“ (Евр. 4:12).
<Нынешняя диспенсация очень выгодна тем, что Слово Божие дошло до нас уникальным и драгоценным путем „Бог… в последние дни говорил нам через Сына Своего“ (Евр. 1:1, 2). В другом переводе сказано: „говорил нам в Сыне“. „Говорит Сам Бог, а не кто-то другой; не как Отец и не в Личности Отца; не просто Святой Дух, но как Сама Божественная Личность, и эта Личность - Сын“ (Дж. Н. Дарби). Первые несколько стихов главы 1 Евангелия от Иоанна совершенно ясно говорят о том, что Тот, через Кого говорил Бог, носит титул „Слово“ и что Он вечно был таковым - „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог“. Мы должны преклониться перед славным величием благословенного Человека, через Которого до нас дошли Божьи вести! Вслушайтесь в Его слова в Евангелии от Иоанна 17:24: „Отче… Ты возлюбил Меня прежде создания мира“. <Каждое такое сообщение несет в себе авторитет и величие самой вечности и открывает любовь Того, Кто вечно пребывает в лоне Божественных привязанностей. Цитируем еще раз… „Это откровение вечного Логоса до того, как все творение… существует. Язык Евангелия максимально прост и, подобно райскому мечу, обращен во все стороны, в противовес мыслям и рассуждениям людей, в защиту Божественности и личности Сына Божьего“ (Синопсис на Иоанна 1). Вышесказанное подчеркивается потому, что если сила Духа не поможет нам более полно оценить личную славу и величие Сына, мы не сможем принять авторитет и оценить благословение, содержащееся в сообщаемом Им слове.
Снова обращаясь к стиху из 1 главы Послания к Евреям, мы не можем предположить, что он каким-либо образом ослабляет предыдущие высказывания благословенного Бога, „говорившего в прошлые времена отцам через пророков“. Господь Иисус, обращаясь к двум Своим ученикам, излагает им все Писания о Себе (Лк. 24:27). <В Матфея 5:18 мы снова имеем Его слова о том, что Он пришел исполнить пророческое слово - ни одна йота или ни одна крупица не должна быть нарушена. Эти слова представляют собой мельчайшие символы еврейского и греческого языков, один из которых - всего лишь крошечная точка, используемая для различения одной буквы от другой. Таким образом, у нас есть слово самого Господа о том, что ни одна йота Божественного Слова не будет отменена.</b
Ссылки на Слово Божие в Писании многочисленны и разнообразны, и в полном объеме выходят за рамки данной статьи. Мы можем обратить внимание лишь на некоторые из них. <В Притчах 30:5 мы читаем: „Всякое слово Божие чисто“, а в Псалме 119:140: „Слово Твое весьма (чрезвычайно) чисто“. Какой ресурс в этом мире нечистоты и зла! „Чем очистит юноша путь свой? Вниманием к Слову Твоему“ (Пс. 119:9). (За двумя-тремя исключениями каждый стих этого псалма из 176 стихов так или иначе говорит о важности Слова Божьего для Его народа). Иоанн в своем Первом послании говорит о юношах как о сильных и способных победить лукавого - Слово Божие пребывало с ними. Воистину победоносная жизнь; разве не видим мы совершенное выражение этого в нашем благословенном Господе при искушении дьяволом в пустыне? Именно этим же Словом мы „освящаемся“ - отделяемся от всего, что несовместимо с истиной (Ин. 17:17); именно через „омовение водою Слова“, под искусной рукой Христа, верующие освящаются и очищаются, чтобы предстать в итоге „непорочными“ (Еф. 5). <Возлюбленные, как Он, наш драгоценный Господь, ушел со сцены „непорочным“ (Евр. 9:14) - (всегда был таким по своей природе), так и мы, благодаря Его непрестанной любви, будем представлены Ему „непорочными“.
<О Боге говорят как о „Боге истины“ (Ис. 65:16); Господь Иисус говорит о Себе: „Я есмь Истина“; Иоанн в Евангелии и Посланиях упоминает о „Духе истины“. Именно истина Слова Божьего освобождает нас от всякого обмана и неправды мира, который лежит на коленях дьявола - лжеца с самого начала. Быть найденным ходящим в истине - источник положительной радости для тех, кто служит Слову Божьему для Его народа (2 и 3 Иоанна).
Это „слово Евангелия“, в котором воплощено „слово спасения“, „слово благодати Божией“, „слово примирения“, „праведности“ и „силы“. Одним словом, в драгоценном Слове Божьем мы видим полное и всестороннее откровение Его вечной цели, раскрытие Его сердца любви и проявление ресурсов, которые находятся в Его распоряжении для удовлетворения всех нужд Его созданий.Из него, как из „слова жизни“, исходит поток вечной свежести, который радует сердца верующих, бредущих по засушливым и пустынным пустошам, лишенным всякой радости и довольства в результате греховного нашествия, где все находится под мраком смерти. Это „слово обетования“, каждый пунктик которого непременно сбудется. „Навеки, Господи, слово Твое утвердилось на небесах“ (Пс. 119:89). Все обеспечено в истинном „ковчеге свидетельства“: „Ибо все обетования Божии в Нем да, и в Нем аминь“. В нарастающей нравственной и духовной тьме современности мы имеем в Святом Слове Божьем „слово пророчества более верное… свет, сияющий в темном месте, доколе не рассветет день и не взойдет звезда дневная“. Способность человека создавать все более и более мощные средства разрушения должна заставить нас, верующих, трезво и молитвенно двигаться перед нашим Богом, но у нас нет причин для неуверенности. Петр в своем втором послании говорит нам, что небо и земля, которые ныне, по тому же слову (Божию), хранятся, отложены… „на день суда“. <Но перед этим днем мы с беспредельной радостью слушаем послание Павла к фессалоникийским христианам, где он подробно излагает „словом Господним“ драгоценную истину о скором наступлении момента, когда спящие и живые святые будут подняты… для встречи с Господом на воздухе" (1Тф. 4). Как уместно в этой связи „слово терпения Моего“ (Откр. 3:10).
Наконец, обратим внимание на выражение „Никто“ (1 Кор. 1:18). В „слове о кресте“ Богу было угодно явить Свой разум по отношению к мудрости и гордости человека и в этом кресте полностью отбросить его как таковой. Но, слава Богу, был явлен и другой благословенный человек - Христос Божий. <Тот, в Ком „премудрость, и праведность, и освящение, и искупление“ доступны верующему. Именно в Нем сосредоточено свидетельство о Боге; только Он, как вечное живое Слово, может через Дух Божий сделать написанное Слово полностью действенным в наших сердцах, и мы увещеваемся (Кол. 3:16) „да вселяется в нас (вас) слово Христово обильно и во всякой премудрости“.
Политические и номинальные религиозные круги мира мало ценят Слово Божье. В Луки 3:1-2 показано, что, хотя Бог полностью осведомлен об их положении и территории, Его Слово было прямо дано человеку, стоящему вне их всех - Иоанну Крестителю в пустыне.
В Псалме 138:2 есть замечательное выражение: „Ты превознес слово Твое выше всякого имени Твоего“. Есть ли какое-то объяснение этому в стихах 4 и 5? „Все цари земли восхвалят Тебя, Господи, когда услышат слова уст Твоих?“. Не возрастет ли слава Господа (ст. 5) в глазах великих людей земли, когда Его слово достигнет их сердец и умов? „Хотя Господь и высок, но уважает смиренных“. Разве это не свидетельство того, как Он через Свое Слово обращается к тем, кто готов его принять? В одном благословенном факте мы можем быть уверены: Христос, вечное Слово, в грядущем наложит Свой отпечаток на каждую черту Слова Божьего; творение будет отражать Его величие; мириады людей будут соответствовать Его подобию; и все будет говорить о Его достоинстве и славе.