Семь раз в Посланиях мы читаем о „Боге мира“, и, конечно, Он обеспечит изобилие мира для тех, кто любит Его. Один раз это прекрасное название, данное Христу Духом, - „Господь мира“. Как ободряюще звучит стих, в котором оно встречается: „Сам Господь мира дарует вам мир во всяком деле. Господь да пребудет со всеми вами“ (2 Фессалоникийцам 3:16).
1. Судебный мир
<Мир с Богом (Римлянам 5:1). Это мир судебный. Он приходит к нам в результате сделки, которая произошла между Богом и Господом нашим Иисусом Христом, когда Иисус был предан за наши преступления, когда на Него было возложено наказание за наш мир. Божественное правосудие решило вопрос о наших грехах, Бог воскресил Христа из мертвых для нашего оправдания, и, обладая этим по принципу веры, мы, следовательно, имеем мир с Богом. Он неизменен. Он покоится на прочном основании праведности. Он не может быть изменен. Мы имеем его, но не мы его создали. Оно было заключено между Богом и Христом ради нас, и оно вечно. Бог был его автором, а Христос - его приобретателем. Войны не могут ни создать его, ни омрачить. Мир с Богом мы обретаем благодаря труду Другого. Он создал его, и мы принимаем его верой. Он является основополагающим и неизменным.
2. Духовный мир
<Духовный мир (Рим. 8:6). Он является духовным и проистекает из того, что в нас живет Святой Дух. Ум Духа - это жизнь и мир, а ум плоти - вражда против Бога. Если истинно верующий человек думает о плотских вещах, то он испытывает опыт, прямо противоположный тому, что называется „жизнью и миром“. Святой Дух вливается в нас, чтобы вести нас к Божьим вещам, чтобы наполнить наши мысли славой Господа нашего Иисуса Христа; и когда ум занят и наполнен этими вещами, мы обретаем душевный мир. На своем духовном опыте мы убеждаемся в истинности этих слов: „Ты сохранишь в совершенном мире того, чей ум пребывает на Тебе“ (Ис. 26:3). В этой связи очень важно, чтобы разум был направлен в правильном направлении.
3. Косвенный мир
<Мир Божий (Филиппийцам 4:7). Это мир косвенный. Под ним мы понимаем мир, связанный с нашими обстоятельствами; и, что удивительно, это мир самого Бога, который является нашим в этой связи. Мир с Богом - это результат того, что сделал Христос; мир Божий - это результат того, что делаем мы; как мы читаем: „Не заботьтесь ни о чем, но во всем молитвою и прошением с благодарением да излагайте свои просьбы Богу. И мир Божий, превосходящий всякое разумение, соблюдет сердца ваши (место ваших привязанностей) и помышления ваши (место ваших мыслей) во Христе Иисусе“. Вот условия для обретения мира Божьего. Ни о чем не заботясь, во всем молясь и благодаря Бога. Мир с Богом мы обретаем через веру, а этот - через молитву и благодарение. Первое мы получаем в связи с избавлением от грехов на кресте; второе - в связи с любыми обстоятельствами, когда мы с благодарностью оставляем свои заботы Тому, Кто дает нам вместо этого Свой собственный мир. Словами невозможно выразить бесконечную благодать и сладость этого; это „превосходит всякое разумение“.
Мир
Мир через кровь (Колоссянам 1:20). Это универсально. „Устроив мир Кровию креста Своего, чрез Него примирив с Собою все, говорю, земное ли, или небесное“. Как далеко простираются благословения, проистекающие от креста нашего обожаемого Спасителя. Всеобщее возмущение было вызвано грехом; мир и примирение наступили в результате его устранения Тем, Кто умер и воскрес. Ветхий Завет красноречиво описывает земные благословения; небесные престолы, господства, княжества, силы и власти также получат пользу. Израиль будет радоваться о нынешнем Спасителе как о „Князе мира: возрастанию правления Его и мира не будет конца“ (Ис. 9:6-7); праведность, мир и радость наполнят землю, а вместе с ними и небеса. „Горы принесут мир народу“, - сказано нам; и Христос „будет владычествовать от моря до моря“; тогда „люди благословятся в Нем“; но и небо пожнет богатые плоды через Того, Кто установил мир кровью Своего креста. Уже сейчас искупленные могут сказать на языке Ефесянам 2:4: „Он - мир наш“. Те, кто познал Спасителя, достигли желанного пристанища; теперь мир принадлежит им навеки.
5. Намеренный мир
<Советники мира (Прит. 12:20). Это намерение. Намерение и совет их сердца направлены на мир; поэтому мы читаем: „Советникам мира - радость“. Эта истина применима ко всем, кто советует с намерением, подобным Христову; но она, несомненно, переносит наши мысли в зал высшего совета Божественного величия. Там Божество советовало мир. Грех распространяет свои разрушительные беспорядки. Никто другой не может обеспечить мир и справедливость. Человек сам по себе беспомощен; но милостивые и величественные совещания Троицы посоветовали путь мира через крест Христа; и хотя благословения этого совета и дела принадлежат нам, слава и радость будут принадлежать им вечно; ибо, как мы видели, не только верующие примирились в результате смерти Христа, но в конце концов все на земле и на небе также будет примирено. „Советникам мира - радость“ - радость ныне и радость вовеки. Как достоин этого наш Бог - Отец, Сын и Святой Дух, Который посоветовал, обеспечил и возвестил нам это.
6. Условный мир.
<Бог мира (Флп. 4:9). Это условно, то есть в той мере, в какой мы ощущаем Его присутствие с нами, согласно этому стиху. Если мы „делаем“ то, о чем идет речь, то, как сказано, „Бог мира будет с вами“. Какая компания может быть с нами в таком мире! Из стиха 7 мы видели, что наши сердца и умы могут быть ограждены Божьим миром; теперь нам сказано, что мы можем иметь компанию Самого Бога мира с нами. Какая высокая честь! Какая бесценная привилегия! Размышления об этих мирах скорее приведут к желаемому результату, чем длительное их рассмотрение. „Чему вы научились, и что приняли, и что слышали, и что видели во Мне, то и делайте; и Бог мира будет с вами“.
7. Практический мир.
Творящие мир (Мф. 5:9). Это практично. Господь Иисус сказал: „Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими“. Не то, чтобы миротворчество делало нас сынами Божьими. Отношения сыновства принадлежат нам „по вере во Христа Иисуса“ (Гал. 3:26); но это означает, что мы будем носить этот характер - это богоподобие; поэтому мы будем известны как сыны Божьи. Мы читаем о сынах света, сынах дня и сынах грома. Это скорее характер, чем отношения. Миротворчество должно быть характерно для нас. Тогда блаженство, счастье и признание этого станут нашими. Конечно, возлюбленные братья, поскольку мы сами являемся обладателями такого изобилия мира; поскольку мы принадлежим Тому, Кто есть Бог мира; поскольку мы вечно покоимся благодаря деятельности великого Миротворца, нашего Господа и Спасителя; поскольку мы призваны следовать за Ним, мы должны всячески стремиться к тому, чтобы мир соответствовал святости Бога. Счастливы миротворцы. Трудно представить, чтобы кто-то из святых Божьих стремился к чему-то отличному от этого. Все они миротворцы; все они должны быть миротворцами; конечно, никто не может намеренно нарушать мир. Нас увещевают „следовать миру со всеми“.
<Радуйтесь, дети Божии, о постоянном мире, который есть у вас через Господа нашего Иисуса Христа: „Мир, как ровная река, и милость, как половодье“.
<Вы, духовное священство, приближаясь к Богу, принося свои „духовные жертвы“, обильно питайтесь „мирными жертвами“, божественно предназначенными для вас!
Воины, сражающиеся в небесном конфликте Ефесянам 6, смотрите, чтобы вы стояли твердо, крепко в Господе, "укрепив ноги свои в Господе, „обув ноги свои в приготовление Евангелия мира“! - мир в борьбе - удел твой!
Наконец, да умножится нам благодать и мир в познании Бога и Господа нашего Иисуса Христа (2 Пет. 1:2). Снова и снова, почти во всех вдохновенных посланиях, Дух начинает с пожелания нам: „Благодать и мир от Бога Отца нашего и Господа нашего Иисуса Христа“. ГОСПОДИ, ДАЙ ВОЗЛЮБЛЕННЫМ СВЯТЫМ ТВОИМ ДОКАЗАТЬ ЭТО ВО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ.