САМ ФАКТ!
Никакогопо аналогии со срубленным деревом, которое спустя годы оживает при „запахе воды“. Он верил, что воскресение будеткак плод духовной интуиции в сочетании с разумом, так как не мог опереться на какое-либо определенное слово от Бога, чтобы решить этот вопрос. Через обе главы проходит напряжение великого пафоса.
Сегодня мы находимся в гораздо более привилегированном положении, чем он, ибо Господь Иисус явился и „явил жизнь и бессмертие [нетление] через Евангелие“ (2 Тим. 1:10). Его смерть и воскресение дают нам ответ на оба вопроса. Если Он воскрес, то мы можем быть оправданы, а сам факт воскресения ставится вне всяких сомнений.
Когда апостолы с самого начала проповедовали Евангелие, они использовали воскресение Христа как острие копья, которым оно ударяет по совести и сердцам людей. Священники в Иерусалиме того времени были саддукеями по вероисповеданию, и поэтому удар был наиболее остро ощутим ими. Они пришли в ярость, когда апостолы „проповедовали через Иисуса воскресение из мертвых“. Что они сделали, пытаясь противостоять свидетельству апостолов?
Они заключили их в тюрьму, они били их и приказывали им не проповедовать во имя Иисуса, они угрожали им, они даже предали мученической смерти Стефана. Ни одного
Когда мы читаем первые главы Деяний и вспоминаем об этом, Матфея 28:11-15 становится все более значимым. Те же самые саддукейские священники опустились до крупного подкупа в отношении солдат, которым было приказано следить за могилой, и пошли на еще более дорогой подкуп, если потребуется, в отношении губернатора, чтобы извратить свидетельство о Его воскресении. Однако очевидно, что, когда прошло всего несколько месяцев, ложь, которой они прикрывались, оказалась слишком хрупкой, чтобы на нее можно было положиться.
Апостолы „с великой силой свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса“, и в подтверждение их свидетельства Бог творил знамения и чудеса. Знаменательным было исцеление хромого, который много лет пролежал у Красивых ворот храма. Это вызвало особый гнев первосвященников, поскольку весь этот эпизод был заметным подтверждением воскресения, и в Деяниях 4 в связи с этим подчеркиваются три момента. Как бы они ни стремились опровергнуть свидетельство о нем, (1) „ничего не могли сказать против него“ (Деян. 4:14); (2) они вынуждены были признать: „не можем отрицать“ (Деян. 4:16); и (3) они не нашли „ничего, чем бы можно было наказать их“ (Деян. 4:21).
Все мы знаем, что когда люди сталкиваются с фактом, который им неприятен, они, если могут, отрицают его. Если же они не могут отрицать его, они будут говорить против него; критиковать способ или метод, когда они не могут опровергнуть его суть. И наконец, как более отчаянное средство, они будут нападать и преследовать тех, кто свидетельствует об этом факте, если те дадут им хоть малейший повод для этого. В связи с этим чудом все три способа не сработали; и было бы не менее верно сказать, что они не сработали против истины воскресения Христа, о которой свидетельствовало это чудо.
Если бы воскресения не было, то первые несколько лет, когда утверждение о нем было свежо в памяти каждого, были бы временем, когда самозванство было бы легко разоблачено. Попытка, которая была предпринята и поддержана подкупом, получила определенную популярность среди иудеев, но, очевидно, они так и не решились представить ее публично в качестве доказательства, где ее можно было бы просеять и проверить. Это очень важно.
То, на что мы указывали, носит характер отрицательного свидетельства в пользу истинности воскресения. Это сильное доказательство, но положительное доказательство еще сильнее.
В первых стихах 1-го послания к Коринфянам 15 Павел приводит шесть свидетелей, или групп свидетелей, которые подтверждают, что действительно видели воскресшего Христа: Петр; Двенадцать; пятьсот братьев сразу; Иаков; все апостолы; сам Павел. Список свидетелей отнюдь не исчерпывающий, ведь он мог бы привести случаи, когда Его видели, описанные в Матфея 28:16; Луки 24:13-31; Иоанна 21:1-14; и другие случаи, упомянутые в Деяниях 1:1-11; не говоря уже о случаях, когда Он являлся некоторым из уверовавших женщин. Однако шесть случаев, которые он приводит, являются вполне достаточными свидетельствами: три отдельных человека и три группы.
Посмотрите на трех человек. Их послания показывают нам, какими людьми они были. Петр был горячим и порывистым человеком, но с сокрушенным сердцем, когда увидел Господа в воскресении. Иаков, очевидно, был спокойным человеком с судейским и даже критическим умом. Павел был ярым противником до того момента, когда он увидел Господа в Его воскресшей славе, и это зрелище совершенно преобразило его.Они были очень разными по воспитанию и темпераменту, но их различия делают их согласное свидетельство еще более впечатляющим.
<К этому следует добавить свидетельства трех групп. Одиночка мог бы утверждать, что он впечатлительный от природы, немного провидец; но этого нельзя было бы сказать ни о двенадцати, ни обо всех апостолах. Предполагаемое явление одному человеку могло быть чем-то очень секретным, чем-то вроде тайного дела; но невозможно сказать это о случае, когда Он явился сразу пятистам братьям.Ни один факт истории не подтверждается лучше, чем воскресение Господа Иисуса.
<Два человека, жившие примерно в середине восемнадцатого века, лорд Литтлтон и Гилберт Уэст, написали книги, ставшие знаменитыми: первый - об обращении Савла из Тарса, второй - о воскресении Христа. Оба были неверующимии, находясь под влиянием популярного в их время типа неверности, они считали, что пришло время нанести смертельный удар христианству. Они выбрали эти две темы, полагая, что они являются наиболее важными пунктами в линии защиты христианства. Если удастся доказать, что воскресение - миф, а обращение Савла - заблуждение, то поражение христианства будет обеспечено. Они договорились о своих задачах, разошлись, чтобы изучить свои темы и написать свои книги, а когда встретились с готовыми работами, то обнаружили, что каждый из них писал совсем не то, что задумывал. Оба они убедились в реальности того, во что раньше не верили. Обращение Савла имело все признаки реальности.
Доказательства воскресения Господа Иисуса были полными и убедительными.
<Мы можем с уверенностью и ликованием сказать: "Господь воскрес!
В первые годы советской власти в России некий „товарищ“ по фамилии Луначарский читал в Москве полуторачасовую лекцию против христианства. Его цель - доказать, что оно является суеверием, не имеющим под собой никаких оснований. По окончании он предложил дискуссию, но оговорил, что ни один из выступающих не должен занимать более пяти минут. Молодой человек из зала, глубоко взволнованный, поднялся на трибуну, заявив, что ему не нужно столько времени. НетМолодой человек повернулся к лектору и сказал: „Мне больше нечего сказать“.
И действительно, в этом вопросе больше ничего не нужно было говорить. Доказательства воскресения уже давно прошли все испытания. Истинность его остается непоколебимой.