Это благословенная привилегия - нести с собой, куда бы мы ни пошли, замечательную весть Евангелия мира. Это привилегия, которую Бог дал всем Своим святым; она не является прерогативой проповедника, хотя у него есть особая привилегия в отношении Божьего свидетельства. Эта подготовка заключается не только в том, чтобы мы говорили слово Евангелия мира, но и в том, чтобы каждый наш шаг был отмечен миром, соответствующим Евангелию. Евангелие приносит нам не только мир с Богом, но и жизнь в честь Бога, в которой есть все прекрасные черты, явленные здесь в мужестве Христа.
Одно из требований к епископу, приведенное в 1 Тим. 3:3, - „не драчун“. Драка совершенно несовместима с христианством, как и любая другая черта, которая позорит имя Господа перед миром или вносит смуту в ряды святых Божьих. Наш Бог - Бог мира, и одна из семи вещей, которые Он ненавидит, - это „сеющий раздор между братьями“ (Пр. 6:19). (Пр. 6:19).
До того как Евангелие дошло до нас, грешных язычников, мы были без Бога, и „путь мира“ нам был неведом. Но теперь Евангелие дало обувь для наших ног, причем не только обувь привилегий для дома Божьего, как у вернувшегося блудного сына, но и обувь мира для конфликта. О мудрости сказано: „Пути ее - пути приятные, и все стези ее - мир“ (Пр. 3:17). Это путь, по которому мы все призваны идти и который так противоречит пути естественного человека.
Шаги благословенного Господа Иисуса всегда были отмечены миром, даже при встрече с сатаной - в пустыне или на кресте - и даже при встрече с теми, кого сатана использовал, будь то религиозные или политические лидеры, пытаясь помешать Его работе для Его Бога и Отца.
Увещевание „стремиться к миру со всеми людьми и святости, без которой никто не увидит Господа“ было написано тем, кто принял Евангелие мира в борьбе за веру (как за ее основание, так и за ее надстройку). Мы должны быть отмечены не духом пререкания, который принадлежит плоти, а духом Того, Кто сказал: „Мир оставляю вам. Мир Мой даю вам“. Для мирского человека и необученного христианина будет загадкой, что те, чьи ноги обуты в мир, могут надеяться выступить на стороне Бога в духовном конфликте христианства. Павел перед вождями Израиля, перед Феликсом, Фестом и царем Агриппой проявлял те же мирные черты, что и его Господь и Учитель перед первосвященниками, Иродом и Пилатом. С Господом все было идеально: Он никогда не произносил угроз и гневных слов в присутствии всех Своих ложных обвинителей, хотя одно слово из Его уст могло привести всех к погибели.