Братство в 1 Иоанна 1 является, во-первых, индивидуальным и, во-вторых, коллективным.
В первых четырех стихах мы видим удивительное знание об общении, которое мы имеем индивидуально с Отцом и Сыном. Оно основано на том, что видели, знали и имели апостолы и что сегодня известно нам. По благодати Божьей и по Его суверенному действию мы введены в ту сферу, где, как индивидуум, имеем общение с Божественными Личностями. Каждый, кто принял Божий план спасения (Иисуса Христа как Господа и Спасителя), теперь может ходить во свете - ходить во благе познания Бога, полностью открытого и известного в Господе нашем Иисусе Христе. Какое благодатное место! Возможность покоиться во всем блаженстве близости общения с Отцом; близости, которую знал и практиковал наш Господь, всегда пребывавший в лоне Отца (Ин. 1:18) и знавший покой и мир этого места даже перед лицом самого сильного противодействия, когда он находился в этом мире.
Мы можем познать и жить в той же сфере, чтобы наша радость была полной. Мы можем наслаждаться общением Божественных Лиц в любое время и в любых обстоятельствах.
В стихе 7 мы вступаем в общение друг с другом, ходя во свете, и основой этого общения является Кровь Иисуса Христа, очищающая нас от всякого греха. Это коллективное общение происходит на том же основании благосклонности и привилегий, которые дает нам Бог, действующий суверенно ради нашего благословения. Мы вступаем в общение (общение святых) как те, кто „ходит во свете“, ходит здесь, в этом мире, в познании Бога, проявленном и познанном сердцем. Мы наслаждаемся тем же светом и причастны к той же жизни и природе Того, Кто есть свет. Те, кто „некогда были тьмой“ (Еф. 5:8), теперь праведно и суверенно введены в это возвышенное положение. Таким образом, мы имеем общение друг с другом, основанное на крови нашего благословенного Господа.
Для того чтобы иметь силу наслаждаться этим общением, мы приводимся к познанию Святого Духа, Которому дано пребывать в каждом верующем (2 Кор. 13:10-14, Фил. 1:1-2).
Какое прекрасное проявление практического христианского поведения можно наблюдать среди тех, кто знает Отца!
Новая жизнь экспериментально проявляет все благодатные качества нашего благословенного Спасителя, потому что мы рождены от Бога (новая природа) и наша жизнь сокрыта во Христе; плоть не имеет места и роли в этой жизни. Павел развивает это коллективное общение еще на один шаг дальше, называя его „общением Сына Его“, 1 Кор. 1:9. Сын Божий имеет здесь, на земле, Свое сообщество, состоящее из тех, кто куплен Его собственной кровью - ОН является его владельцем; это ЕГО сообщество. Заметим, что это место ответственности, на которое призван каждый верующий (1 Кор. 1:1-3); это коллективное место Собрания. Еще раз подчеркнем, что каждый верующий призван на это место и несет ответственность за то, чтобы отражать Владельца общины. Даже коринфяне - компания, не справляющаяся с этой задачей, - могли признать, что „верен Бог, призвавший нас“.
Основа наслаждения общением содержится во 2 Кор. 6:14-18, где отделение от этого мира и его практики противопоставляется отделению от Бога и Его служения. Великий секрет нашего наслаждения этим общением заключается в отделении от Него: „Какое общение у света с тьмою?“. Мы были приведены из тьмы к свету.
общения или содружества святых следует искать и наслаждаться им здесь, в этом мире, под господством Христа, считая Его Главой собрания. Здесь не может быть ничего от мира сего или плоти. Характер общения - это известное обладание Божественной жизнью во Христе, а наслаждение ею - в силе Святого Духа и в отделении от мира для Себя.
Пусть мы познаем и переживаем его все больше и больше.