„Что есть возлюбленная твоя более других возлюбленных?“ - вопрос, заданный в Песне Песней Соломона. Что скажете вы, дорогие верующие, на этот вопрос? Это очень важный вопрос, потому что в ответе на него кроется истинная причина уверенности и надежды христианина. Апостол Павел, несомненно, ответил бы на него примерно так, как он написал святым в Колоссах в только что прочитанных стихах. В некотором смысле Послание к Колоссянам превосходит Послание к Ефесянам, так как если в последнем описывается удивительная работа и устройство Церкви, тела Христова, то в Колоссянах преобладает слава Главы, и именно величие Христа-Главы наполняет тело, которое создано для проявления Его превосходства;
Слово Божие открывает различные титулы и почести, принадлежащие нашему Господу, и их можно сравнить с огранкой прекрасного алмаза с его многочисленными гранями. Мастерство огранщика было использовано для того, чтобы красота камня вызывала восхищение. Каждое имя, каждый титул Христа - это как свежий угол на алмазе, призванный высветить присущие Ему красоты, чтобы мы могли рассмотреть их в свете Бога, который является их отрадой. Некоторые из них собраны в рассматриваемой нами главе.
В стихе 13 о Нем говорится как о „дорогом Сыне Божьем“, или, более выразительно, „Сыне Его любви“; это я осмелюсь назвать
СЛАВА ОТНОШЕНИЙ
Мы переведены в Его Царство, но пока оставим в стороне рассмотрение этого благословения и посмотрим на славу Возлюбленного Божьего. Ее великолепие ставит Его намного, намного выше всех тех, кого люди могут назвать возлюбленными; никто не может сравниться с Ним в этом отношении, Он - Сын>. В прошлые века вечности Он обитал в этих святых, благословенных отношениях.
<Именно в этом образе Сын явился, чтобы явить Отца, и ученик, положивший голову на лоно своего Учителя, сказал: „Мы видели славу Его, славу Единородного от Отца“. Мы видели ее, говорит Иоанн, мы различали ее, когда другие не видели красоты, чтобы желать Его. <Мы видели славу Его как возлюбленного Сына, Того, в Ком действительно находились все Божественные предначертания, для Кого каждая мысль Божия имела свою цель, устремленную в вечность, столь же безграничную, как и вечность, в которой Он жил в любви Отца.</b
Но перейдем к стиху 14 и посмотрим на славу, которую Он, Возлюбленный Отца, обрел, и ее блеск усиливается по контрасту с тем, что мы рассматривали ранее. Это
СЛАВА ИСКУПЛЕНИЯ
<Подумайте обо всем, чем Христос был для Бога, а затем обратитесь к мраку и горю Голгофы. Подумайте о вечной славе Сына, а затем о Его драгоценной крови, пролитой для того, чтобы мы могли жить. Мы можем поразиться тому, как Он шел все ниже и ниже, пока не смог идти дальше, потому что дальше идти было уже некуда, Он достиг дна. Там, в глубине, была явлена Божья любовь во всем ее великолепии. Никогда царства славы, дыхание и длина, глубина и высота огромной вселенной блаженства не выразят любовь Божью так, как крест Господа Иисуса Христа. Увы, сегодня многие склонны пренебрегать крестом, но это означает, что с Его короны снят самый драгоценный камень, затих хор вечности, умолкла песня искупленных. Вслушайтесь, как она звучит: „Возлюбивший нас и омывший нас в крови Своей“. Когда святые окружат Его во славе, первая нота, которая достигнет Его слуха, будет восхвалением Его искупительной любви.
<Но слава искупления намного превосходит наши потребности, так как она включает в себя весь вопрос о грехе, затрагивающий природу и величие Бога.Когда наш Господь собирался уйти от стола для трапезы в Гефсиманский сад, мы слышим Его слова: „Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем“. Остановитесь на мгновение; понимаете ли вы Его слова? Что такое слава? Возможно, самое простое определение - это сияние или демонстрация совершенства.Возьмите все совершенства чего угодно и покажите их - это и есть слава. В бутоне розы скрыты аромат и цвет цветка, но когда он раскрывается на солнечном свету, то проявляется слава розы и ее превосходный аромат. Так и совершенство Бога было скрыто, пока слава искупления не была завоевана таким образом, что все атрибуты Бога: Его любовь, святость, истина, величие, суд, права Его престола - были проявлены в совершенстве, без какого-либо противоречия между ними. Все человеческие схемы спасения основаны на противоречии атрибутов Бога. Они ставят Его справедливость против Его любви, Его милосердие против Его святости. Но не так, когда Сын Божий завоевал славу искупления, ибо тогда каждое качество, присущее Богу, проявилось в абсолютном и совершенном равновесии.</b
В стихах 15-17 Христос предстает как „образ Бога невидимого, первородный от всякой твари“. Ему принадлежит
СЛАВА ТВОРЕНИЯ
Название „первенец“ означает не то, что Он родился первым, но то, что Он превосходит всех по достоинству и силе. Ибо поскольку Им создано все видимое и невидимое, то Ему должно принадлежать первое место в той сфере, которую Он образовал. Важность этого заключается в том, что среди разумных существ, наполняющих это творение, Он, образ бесконечной невидимости, делает Бога известным, и в этом заключается великая цель, ради которой Он держит все вместе. Стих 16 следует читать так: „В Нем все было создано“, затем „все было создано Им“, и, наконец, они были созданы „для Него“. Он сделал это Сам; творение - дело Сына. Он сделал это по Своему собственному желанию и со Своей целью, и, делая это, Он сделал это в Себе, то есть наложил на это Свою собственную печать и характер. Как художник оставляет на своем произведении следы своей индивидуальности, чтобы его сразу же признали своим, так и творение свидетельствует о своем Творце, Сыне Божьем.Сейчас у людей нет глаз, чтобы увидеть его, но когда придет день явления, каждая частица его будет возвещать славу, как ясно показывает Псалом 148.
Еще одна слава предстает перед нашим взором в стихе 19 -
СЛАВА ОТКРОВЕНИЯ
Божеству угодно было, чтобы вся полнота обитала в Нем; это утверждение Его абсолютной божественности, но также и откровения, поскольку, сравнивая с аналогичным стихом в главе 2:9, мы видим, что полнота обитает в Нем телесно.
Никто, кроме Того, Кто есть Бог, не мог открыть Бога, и пребывая во плоти здесь, на земле, в милосердии, в сострадании, в страданиях, когда Он возложил руку на прокаженного, когда Он заткнул глухим уши и открыл слепым глаза, Сын Божий словом и делом выразил самое сердце Бога. <Увы, эти люди должны были увидеть и возненавидеть и Сына, и Отца!
Но Он также, стих 18, „первенец из мертвых“, и в этом названии мы видим
СЛАВУ ВОСКРЕСЕНИЯ
<И сегодня Он стоит во славе воскресшей жизни, с ключами от Аида и смерти в Своей пронзенной руке. Абсолютная власть в царстве смерти принадлежит Христу. <Никто не войдет туда иначе, как по Его слову и когда Ему будет угодно. Он может взять из нее, кого захочет.</b
И, наконец, мы подходим к верхнему камню, стихи 20-22.
СЛАВА ПРИМИРЕНИЯ
<Божество действует через Сына, чтобы примирить все с Собой. Великий день для этого еще не наступил, когда грех будет навсегда изгнан из Божьей вселенной, чтобы никогда больше не позорить Его имя на протяжении всей вечной истории.Бог будет всем во всем, и Агнец Божий будет иметь славу совершения этого. А пока сила его в доказательстве, в тех, кто уже примирился в теле плоти Его, через смерть, уже радуется в Боге, получив примирение (Рим. 5:11).
Что привело вашу душу в гармонию с Богом? Не в том ли, что, подобно слепорожденному, у вас открылись глаза, чтобы увидеть Сына Божьего как посланного Отцом? В этом кроется секрет постоянной радости о Господе, в этом сила вечной жизни, и этим великим фактом Христос совершит примирение всего сущего. Ведь Он - Глава Своего тела, Церкви, и через Свою Церковь Он собирается получить ответ на Свою просьбу из Иоанна 17:23: „Я в них, и Ты во Мне, чтобы они совершились в одно, дабы мир знал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня“. Слава Божья, сияющая из города, невесты, жены Агнца, - это свидетельство того, что Отец послал Сына. Вселенная увидит его, мир созерцает его, народы будут ходить в свете его, цари воздадут ему честь, и небесные аллилуйи будут звучать в хвале чуду из чудес, что в полноте Божественной любви „Отец послал Сына“.
Благословенные результаты должны последовать для тех, в чьих сердцах запечатлена эта слава Господа. Наполнение познанием воли Божьей (ст. 9); затем плод в ежедневном хождении и рост в познании Бога (ст. 10); затем, в связи со славной силой Главы, укрепление во всяком терпении и долготерпении с радостью (ст. 11); и, наконец, поклонение Отцу, призвавшему и обеспечившему нас таким наследием (ст. 12).
Есть ли для вас ответ на вопрос: „Чем Возлюбленный твой лучше других возлюбленных?“ Научились ли вы познавать Его в этих славах? Если да, то Его имя для вас превыше всякого имени, Он - главный среди десяти тысяч, да, Он совершенно прекрасен.