Какова позиция верующего по отношению к миру в том виде, в котором он существует сегодня? И каким должно быть его отношение к нему? Ответ на второй вопрос должен зависеть от ответа на первый. Наше отношение к нынешним обстоятельствам должно определяться нашей позицией. Бесполезно брать на себя обязательства по урегулированию ситуации, если мы не в состоянии это сделать. Поэтому, размышляя о том, каким должно быть наше отношение к тем удивительным и своеобразным обстоятельствам, через которые мы проходим, мы должны спросить: какова моя позиция по отношению к ним? Позвольте мне отметить, что в этой группе глав (Иоанна 14-17) прослеживается одна основная мысль: верующий абсолютно отождествлен с Христом перед Богом Отцом. Мы отождествляемся с Ним в новых отношениях, в новой радости и в новом положении, которое Он занимает как воскресший из мертвых.
Но в главе 16 мы получаем другую сторону этой истории. Господь говорит Своим ученикам, какого обращения они должны ожидать от мира. Он как бы говорит: „Вы не только отождествляетесь со Мной в Моем положении перед Отцом, во всей благосклонности и благословении, которые связаны с этим положением, но вы отождествляетесь со Мной в Моем положении поношения и отвержения перед миром. Если у вас есть все активы, связанные с Моим положением перед Отцом, то вы не должны удивляться, что у вас есть и Мои пассивы, связанные с миром“. Он намекнул им, что они должны принять решение разделить Его путь отвержения вплоть до смерти. Не странно ли это звучит для наших ушей? <Мы настолько привыкли к тихой мирной жизни в этой стране, где христианство сильно изменило нормы поведения, и уже несколько поколений назад имели такое легкое время, что склонны забывать, какова истина относительно того положения, которое мы занимаем, - положения величайшего возможного благословения перед Богом, но положения гонений и поношений, если мы верны нашему Учителю, в этом мире.</bgt
Теперь, в Евангелии от Иоанна 17, мы видим всю ситуацию в совершенстве. Сам Господь самым ясным образом объясняет, в каком положении мы находимся. Посмотрите сначала на стих 6. Мы должны помнить, что являемся одними из тех, кто был дан Христу Богом Отцом от мира. Несомненно, эти слова относились прежде всего к апостолам, но стих 20 показывает, что они относятся к каждому верующему. Господь молится за всех Своих на протяжении всей истории Церкви, вплоть до нас самих. Очень трогательно, что когда Господь Иисус остановился за стенами Иерусалима, перед тем как перейти ручей, ведущий в сад, и Его потрясенные ученики стояли вокруг Него в тихой ночи, Он произнес эту молитву. Его взор пронесся через века, и Он охватил всех нас тем, о чем молился в тот не забываемый день. Мы тоже были даны Христу Богом Отцом не от мира сего. Он предвидел нас в прошлой вечности, ибо, как мы читаем в другом месте, мы были избраны во Христе до основания мира. Его мысли о нас предшествовали созданию этой материальной земли, по которой мы ступаем. Поэтому мы не должны удивляться тому, что наша конечная судьба лежит за ее пределами.
Когда Господь был здесь, Его подопечные находились под Его постоянным руководством и заботой, но наступил момент, когда Он должен был покинуть их. Духом Он уже здесь, за крестом. Он говорит Отцу: „Теперь Я уже не в мире, но те, кто в мире, и Я прихожу к Тебе“. Он покинул мир, как мы знаем, путем смерти, воскресения и вознесения. Он покинул его, потому что он отверг Его. Давайте никогда не забывать об этом.
Есть люди, которые говорят: „Если есть Бог на небе, то почему Он спокойно взирает на творящиеся злодеяния?“. На эти вопросы можно было бы дать много ответов, но один из них вполне достаточен: „Потому что Христос был отвергнут“Единственный, Кто может все исправить, уже был здесь и был отвергнут, и пока Он не придет снова, не стоит удивляться ничему, что может произойти. Ничто не может быть правильным, пока единственный, кто может все исправить, не возьмет это в свои руки.Но когда Он это делает, это означает суд, и именно поэтому Бог ждет. Бог никогда не бывает пристрастным. В наших обидах и разочарованиях мы хотели бы, чтобы Бог вмешался в наши дела, но почему Он должен это делать? Когда Бог вмешивается, Он делает это далеко идущим образом, и это означает Судный день. Когда наступит время исправления ошибок, все ошибки будут исправлены. Если Бог собирается вмешаться в суд, то мы можем только сказать: „Не входи в суд с рабом Твоим, ибо пред очами Твоими никто из живущих не оправдается“ (Пс. 143:2). Это означало бы конец всем нам, если бы не было предусмотрено Божьей милостью, поэтому пока Он молчит. Но час Его милосердия быстро подходит к концу, и тогда Он вмешается, чтобы все исправить.
Вот несколько смиренных людей, которые любят Его, а Он любит их. Они останутся без Него в этом мире, и вот что мы получаем в стихе 14: „Я дал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира“. Мы остаемся в мире при четком понимании того, что мы не от него. <Мы не являемся частью той системы мира, которая нас окружает, и именно поэтому мир ненавидит христианина. Обратите внимание, что Господь здесь ставит Себя в качестве стандарта. В этом мы отождествляемся с Ним.</bgt
Теперь обратите внимание на еще один момент в стихе 18: „Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир“. Мы выведены из великой системы мира. Мы говорим о человеке как о „человеке мира“. При этом мы не хотим подчеркнуть, что он живет на этой планете, в отличие от обитателя Луны или Марса. Мы имеем в виду, что он абсолютно и во всех смыслах является человеком той мировой системы, которая нас окружает, и несет на себе ее печать и отпечаток. Христианин в этом смысле выведен из мира. Заметьте еще раз, что Он, Сам Христос, является стандартом. Если речь идет о нашем отделении от мира, то это происходит так, как отделен от него Сам Христос; если речь идет о том, чтобы быть посланным в мир, как в стихе 18, то это также измеряется тем же стандартом. <Господь забирает нас, разрывает наши связи с этим миром, а затем отправляет нас обратно, чтобы мы были здесь для Него.</bgt
Сам Он пришел в этот мир с одной великой мыслью. Высшей целью, которая доминировала в жизни Господа Иисуса, была слава Божья. Наша выгода, как бы велика она ни была, не была для Него главной мыслью. Он пришел в этот мир, который по наущению сатаны отрекся от Божественной верности, чтобы всегда в совершенстве открывать Его и в конечном итоге совершить искупление грешников. Читая Евангелия, мы видим, как снова и снова Ему представлялось искушение свернуть с главной линии Божьего замысла и пойти под откос, но Он никогда этого не делал. Я имею в виду такие случаи, как, например, когда к Нему подошел человек и сказал: „У меня есть брат неправедный; скажи ему, чтобы он разделил со мной наследство“. Господь ответил: „Кто поставил Меня судьей или разделителем над вами?“ Его дело было не в том, чтобы заниматься социальными вопросами и устранять то неравенство, которое так ярко выражено. Социалисты фактически хотят объявить Иисуса одним из себя, даже когда им в лицо бросается такое место Писания. Вот великая социальная проблема, представленная Господу, и Он отказывается к ней прикоснуться. Это означало бы сойти с главного пути, ради которого Он пришел. Был также поднят национальный или политический вопрос о выплате дани кесарю, но фарисеи не получили ожидаемого ответа, потому что Господь использовал этот случай только для того, чтобы высветить то, что было главным вопросом: право Бога.
Теперь мы, христиане, остаемся здесь, в этих рядах. Господь послал нас в мир, чтобы мы правильно представляли Его и отстаивали Его интересы. Помните, что сказал апостол во 2-м послании к Коринфянам 5: „Итак, мы - послы от лица Христова“. <Посол - это джентльмен, обладающий значительными знаниями и умениями, которому правительство поручает важную задачу представлять короля и страну в чужой стране.Он не принадлежит этой стране. Британский посол в Париже не является французом. В его обязанности не входит следить за тем, чтобы парижские улицы были идеально выметены. Он не интересуется последними социальными улучшениями в этой стране. Его могут пригласить сделать что-то там и сям, но если это так, то он делает это как посторонний человек. Он находится в Париже только для того, чтобы представлять свою страну. Его мысли направлены на то, чтобы наилучшим образом обеспечить интересы короля и страны, которую он представляет.
Апостолы были послами Христа в совершенно особом смысле. Мы, может быть, и не являемся таковыми в том же смысле, но мы привязаны к посольству. В Париже есть посол, но у него есть помощники. У него много помощников и клерков. Честь страны зависит от поведения всех, даже самых скромных людей. Каждый сотрудник посольства должен действовать так, чтобы поддержать честь и интересы страны, которую он представляет.
Давайте никогда не забывать, что наше место в этом мире - быть прикрепленными к посольству отсутствующего Короля. Мы принадлежим к Его стране. У нас есть Его мир, Его дух, Его радости. Мы здесь для того, чтобы представлять Его. Если мы хорошо запомним это, то это даст нам ответ на сотню различных вопросов о том, каким должно быть отношение христианина.Я думаю, что если бы я был прикреплен к посольству в Париже, то как британец я был бы очень рад, если бы у меня была возможность помочь отдельным французам. (Я использую это в качестве иллюстрации). Я был бы рад служить в той мере, в какой это в моих силах, людям, которые меня окружают. Мне хотелось бы относиться ко всем с добротой и вниманием, но я всегда должен помнить, что я здесь не только для этого. Это случайность. Я здесь для того, чтобы представлять своего короля, и все должно оцениваться с учетом этого факта.
Наше великое дело здесь - правильно служить и представлять нашего Господа. Давайте искать благодати для этого. Мы не являемся частью мировой системы, наши интересы находятся вне ее. Как христиане мы имеем великие интересы, величественные интересы, хотя пока и невидимые для смертных глаз, и с этими интересами мы отождествляемся.
Если мы будем ясно и постоянно помнить о том, что наше гражданство - наши жизненные связи - на небесах, откуда мы ожидаем пришествия Спасителя, то мы будем все больше осознавать свою отделенность от мира и с радостью служить нашему отсутствующему Господу.