1 Ко. 15:45-49
Прежде всего я хочу спросить: знаете ли вы, что в мире существуют две расы? - Этот великий факт ясно виден из этих стихов. Есть первый Адам, и есть последний Адам; есть первый человек, и есть второй человек.
Адам - это человек, который был великим прародителем нашей расы; человечество происходит от него; он - источник и исток, и на расе отчетливо виден его отпечаток. На протяжении веков Адам просто раскрывает себя, подробно разворачивая в истории своих потомков. Поэтому, когда мы думаем об Адаме, мы думаем о нем как о великой голове, о той голове, которая доминирует над этой бедной падшей расой и к которой каждый из нас по своей природе принадлежит. А когда мы думаем об Иисусе, мы думаем о последнем Адаме, последнем, заметьте, ибо третьего не дано. Я очень рад, что здесь говорится о последнем, потому что, очевидно, это подразумевает, что во втором Человеке, который является последним Адамом, Бог достиг окончательного завершения. Он последний, нет преемника, нет нужды в преемнике. Сначала пришло естественное, затем духовное, и мы можем извлечь небольшое замечание из его изложения в 10-й главе Послания к Евреям: „Он отнимает первое, чтобы утвердить второе“.
Если вы достаточно хорошо знакомы с содержанием Ветхого Завета, то, поразмыслив, вы заметите, что Бог указывал на это, снова и снова выбирая не первых, а вторых, не Каина, а Авеля, не Измаила, а Исаака, не Исава, а Иакова, не Аарона, а Моисея, не Манассию, а Ефрема. Я привел лишь несколько примеров, которые сразу же приходят на ум, и, вероятно, вы можете добавить еще несколько. Снова и снова Бог дает понять, что Его мыслью было сначала естественное, а затем духовное, и что второе - это то, что Бог имел перед Собой. И поэтому Господь Иисус Христос - последний Адам, великий Глава новой расы, человечества, правда, нового, но совершенно нового по Богу. Он настолько совершенен, что никогда и во веки веков не будет необходимости в третьем, второй - последний. Каин был лишь Адамом, воспроизведенным в первом поколении. Мы с вами - представители Адама, возможно, где-то в 150-м поколении. Вы движетесь по течению времени и никогда не встретите „второго человека“, пока не придете к Господу Иисусу Христу.
Вот здесь-то и кроется огромная важность той истины, о которой мы уже упоминали на этих встречах, - истины о Деве Марии, родившей Господа Иисуса Христа. Иногда люди бездумно говорят: „Ну, какая разница, принимаем мы это или нет? Неужели мы должны закрепить это как великий кардинальный факт христианской веры?“. Я отвечаю: действительно, нужно; отбросьте это, и вы отбросите все.
Чтобы прояснить мой смысл, обратитесь на минуту к первому стиху Бытия. Меня нисколько не удивляет, что лидеры неверных, в особенности религиозных неверных, в наши дни очень резко выступают против 1-го стиха Бытия, поскольку он прямо опровергает четыре наиболее популярные ереси современности. Прежде всего, это прямая ложь против унитаризма, поскольку слово, обозначающее Бога на протяжении всей главы - Элохим - стоит во множественном числе, а иврит, в отличие от английского, имеет не только единственное, но и двойственное, а затем и множественное число. То есть существительные в нем представлены в трех формах: в единственном числе - для обозначения одного, в двойственном - для обозначения двух и во множественном - для обозначения трех и более. Дух Божий не использовал единственное число, Он не использовал двойственное число, Он использовал множественное число тридцать два раза в 1-й главе Бытия, говоря о Боге. Кроме того, в первом стихе этой главы имеется то, что мы считаем грамматической ошибкой. Мы имеем Бога во множественном числе, а затем слово „сотворил“ в единственном числе. Как мы можем это объяснить? Очень просто. <Троица в единстве - один Бог, поэтому глагол может стоять в единственном числе. Однако само имя Бога - во множественном числе, означающем, по крайней мере, три,так что унитаризм явно отрицается.
Отрицается и очень популярная идея ПАНТЕИЗМА, согласно которой Бог не должен мыслиться вне природы и над ней, а лишь обитает в ней, подобно тому, как электрическая жидкость обитает в изолированных проводах, Бог имманентен - именно это слово они используют - и они не верят в трансцендентного Бога, Бога, который стоит вне природы и отличен от нее. Вы должны просто думать о Нем как о Высшем Разуме, как о Чувстве, обитающем во всех вещах; это и есть „новая теология“. Эта пантеистическая идея начисто отрицается. Есть Бог до творения и Бог вне природы. В 1-м стихе Бытия Он представлен не как имманентный, а как трансцендентный Бог, Который стоит вне творения и отличен от него.
И еще одно: в 1-й главе книги Бытие отрицается корневая идея ХРИСТИАНСКОЙ НАУКИ. Эта идея заключается в том, что материя - зло. Дух - это добро, а материя, согласно этой ложной религии, - всего лишь иллюзия. Почему, снова и снова в 1-й главе Бытия мы читаем о материальных вещах, и „Бог увидел, что это хорошо“ - это ложь, которую напрямую несет Христианская Наука.
И, наконец, я хочу, чтобы вы обратили особое внимание на то, что в этой главе дается прямая ложь той великой идее, которая наделала столько бед даже в умах христиан - ЭВОЛЮЦИИ. Снова и снова, фактически десять раз, в 1-м стихе книги Бытие мы видим непреложный закон Божьего творения о том, что все вещи воспроизводятся „по роду своему“. Десять раз сказано „по роду своему“, и нет ни одного известного факта, который бы это отрицал.
Теперь я хочу, чтобы вы на мгновение задержали на этом свое внимание. Это непреложный закон Божьего творения, согласно которому все воспроизводится по роду своему, и когда Адам стал падшим грешником, этот закон сработал со смертельной силой во всех его потомках. Мы можем быть, как я уже сказал, 150-м поколением от Адама, но мы просто: „по роду его“, и мы могли бы продолжать воспроизводить себя, и таким образом проецировать первого человека и его род бесконечно в вечность, но мы все равно имели бы только падшего человека. Когда будет достигнуто пятнадцатисотое или сто пятидесятитысячное поколение, оно все равно будет „по роду своему“. Вы понимаете, - думаю, - к чему я веду. Ужасное последствие греха и смерти, связанное с первым человеком, разрушило все, к чему оно прикоснулось своей пагубной рукой; и никогда не было настоящего и оригинального второго человека, пока не родился Иисус, и тогда последствие греха и смерти было разрушено. Он был зачат силой Святого Духа. Отбросьте рождение от Девы Марии, и вы потеряете эту великую основополагающую истину Евангелия.
Тогда явился другой - второй Человек, Господь с небес, - и Он явился здесь действительно Человеком, но Человеком иного порядка, Человеком небесного порядка, Человеком не по роду Адама, но совершенным, безупречным и непорочным. Он вышел на сцену, и в Нем, слава Богу, есть спасение для таких, как мы. Он - Основатель новой расы, и я хочу, чтобы вы все уловили это и научились воспринимать Господа Иисуса Христа в этом свете.
Вы можете спросить, как мы можем принадлежать к Его расе? Ну, нам сказано в тех самых стихах, которые я читал: „Первый человек Адам был сотворен душою живою“. Фактически он имел дух от дыхания Божественных ноздрей, как мы читаем во 2-й главе Бытия; но его отличало то, что он был живой душой, хотя и обладал духом, благодаря чему он был введен в разумные и личные отношения с Богом. Когда мы переходим к последнему Адаму, то читаем не о том, что Он - живая душа, а о том, что Он - Дух животворящий или животворящий. Господь Иисус выходит на сцену как Дух животворящий, и если мы с вами соприкасаемся с Ним, то, слава Богу, мы оживлены Им. Мы стали жить Им и в Нем, как в том, кто страдал, умер и воскрес. В воскресении Он стал животворящим Главой новой расы. Как бы осознать это как факт! Мы не совершаем полет в страну грез; мы говорим о вещах, которые реально произошли на основе смерти и воскресения Христа и под действием Духа Божьего. Как мало мы знаем об их транспортирующей силе в наших душах!
Итак, мы с вами, пришедшие к Нему как к Спасителю, вошли под животворящую силу Господа Иисуса Христа, Который есть последний Адам, и мы живем теперь в Нем, принадлежим к Его роду и Его порядку. Правда, это еще не проявляется на поверхности. Ореол славы не окружает ни вашу голову, ни мою. Мы ходим по улицам Эдинбурга, и ничто не выдает в нас того, что в данный момент мы являемся детьми Божьими. Сам апостол Иоанн говорит нам, что теперь мы дети Божьи, но то, чем мы станем, еще не проявилось. Мы подобны гусенице, которая ползет по краю листа и поедает его. Тут прилетает изящная бабочка и садится рядом с гусеницей. Если бы она рассказала гусенице на ушко, как она тоже когда-то ползала по зеленому листочку, гусеница вряд ли бы поверила, но это правда. Вот вам и гусеница, а вот и бабочка. Может быть, мы и находимся на стадии гусеницы, но в нас есть жизнь, которая в грядущем дне расцветет бабочкой. Еще не ясно, кем мы станем, но мы знаем, что увидим Его таким, каков Он есть, и тогда станем подобны Ему. Мы имеем жизнь Христа, который является первым Адамом, и поэтому в этих стихах нам сказано, что в конечном итоге мы будем иметь образ небесный.
В стихе 47 мы видим первого человека и его характер - он из земли, „земной“ или „сделанный из праха“. Затем он говорит: как земля, так и они - земляне. Мы причастны к жизни и падшему состоянию Адама. Уродливые черты, скрытые в адамовой природе, проявляются в одних сильнее, чем в других, но все они лежат в спящем состоянии, чтобы затем развиться в один набор уродливых черт в одном человеке и в другой набор в других людях; но все мы обладаем этой осужденной жизнью и ее осужденной природой. Но далее говорится: „Второй Человек есть Господь с небес“, и добавляется, что „как небеса, так и они небеса“. Те, кто принадлежит к небесной расе, принимают характер своего великого Главы. Далее добавляется, что „как мы носили образ земного, так будем носить и образ небесного“. По безграничной милости Божьей мы получили место и удел в небесном Человеке. Приближается день, когда мы выйдем на свет в своем истинном облике, когда мы оставим позади себя стадию гусеницы и станем бабочкой со всеми ее великолепными красками. Личинка - это, по сути, земное существо, она принадлежит земле, ползает по ней, питается листьями и, возможно, зарывается в землю, но на свет она появляется как совершенное насекомое, и воздух - это ее сфера. Это всего лишь грубая иллюстрация, не пытайтесь заставить ее бегать на четвереньках, но здесь мы видим тот великий факт, что мы, христиане, познавшие Его любовь и избавившиеся от всех грехов, также получили Его жизнь; мы стоим в Его воскресшей жизни; Он - наш славный и возвышенный Глава.
Если вы хотите увидеть, каким будет христианин, посмотрите на Христа, воскресшего, возвышенного и уже прославленного как небесный Человек. Как мы носили образ земного, так и будем носить образ небесного. Мы должны нести отпечаток Его характера уже сейчас. Тогда мы в совершенстве сохраним его даже в наших телах. В этом, как и во всем остальном, Христос - все.