Ассамблея Предсказанное Основанное Сформированное

Часть 1

Прежде чем приступить к рассмотрению этой благословенной темы, необходимо обосновать используемое в начале статьи обозначение. Принято говорить „церковь“: такое название вызывает в сознании англичан некое материальное сооружение, используемое в религиозных целях. Оправдывает ли слово в его употреблении в Священном Писании такую мысль? Определенно нет!В Новом Завете это слово употребляется около 115 раз, даже если не считать упоминания в Евр. 12:23. Трижды оно правильно используется в Деяниях - 19:32, 39, 41. В Деян. 7:38 оно относится к общине Израиля в пустыне. Употребление этого слова в Деян. 19:37 является ошибочным переводом и должно читаться как „грабители храмов“. Три других употребления в 19-й главе связаны с бурным собранием в Ефесе. Слово, от которого мы получаем слово „церковь“, - это „экклесия“, что означает „призванные“. В этой и последующих статьях мы хотим рассказать об этой уникальной компании людей, которые являются Божьими призванными, под шестью заголовками:<bgt

В предыдущей статье мы рассмотрели Ассамблею под пятью заголовками: „Предсказание“, „Основание“, „Формирование“, „Обустройство“ и „Функционирование“. Теперь мы рассмотрим будущее Ассамблеи: "Предсказанная Господом и основанная на истине о том, Кто Он есть, сформированная в день Пятидесятницы сошествием Святого Духа и полностью оснащенная апостольским учением, Ассамблея должна функционировать соответствующим образом. Те, кто образует Ассамблею, с радостным предвкушением смотрят в будущее. Они знают из Писаний Истины - принятых с верой и в силе применения их Духом - что обладают надеждой верной, непоколебимой, благословенной, очищающей (Евр. 6; Тим. 2; 1 Ин. 3:3). Когда наш Господь придет царствовать - а Он должен царствовать (1Кор. 15:25), - они будут приведены с Ним Богом (1Тф. 4:14). Для этого „Сам Господь“ должен прийти за ними. Те, кто спит через Иисуса, и те, кто жив и останется до Его пришествия, будут подняты вместе, чтобы встретиться с Ним в воздухе. Тогда и произойдет изменение, о котором говорится в 1 Цар. 15:51-54.

Писание также учит, что все мы должны „предстать пред судилище Христово (Божие)“ (Рим. 14:10; 1 Кор. 3:13, 1 Кор. 4:5; 2 Кор. 5:10). Тогда будет рассмотрена наша история жизни и служения.

Помните, что когда мы читаем о награде или потере - 1 Ко. 3:14-15, - мы не думаем о карательном суде, потому что мы будем подобны Тому, Кто является Судьей (1 Ин. 3:2). Там не будет подниматься вопрос о вине, так как он был удовлетворительно решен в прославляющей Бога работе нашего Спасителя в Его жертвенной смерти за грех на Голгофе. Мы можем с полной уверенностью сказать: „Бог не будет платить дважды: один раз за руку моего кровоточащего Поручителя, а другой раз за мою“. Что касается судебного дела о наших грехах, то апостол Петр писал: „Который грехи наши Сам понес в теле Своем на древе“ (1 Пет. 2:24). Понес наши грехи! Где? <На древе, повторяем, а не на древе. Как Он понес их? В Своем собственном теле! Судебное дело сделано - сделано навсегда - славно сделано. Вопрос о грехах или грехе больше никогда не будет поднят!

„Снова хвалим Его, снова за нас крест, который Он понес“. 1 Иоанна 4:17-19 ясно и недвусмысленно заявляет: „В этом любовь наша (любовь к нам) совершается, чтобы мы могли иметь дерзновение в день суда: потому что, как Он, так и мы в этом мире. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх мучит. Кто боится, тот не совершенен в любви. Мы любим (Его), потому что Он первый возлюбил нас“.

По окончании обзора места суда мы читаем: „Господь Бог всемогущий царствует“ и „Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему честь, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовилась. И дано ей облечься в виссон чистый и белый, ибо виссон есть праведность святых“.

Собрание вступает в брачный союз со Христом, Агнцем. Это делается для того, чтобы разделить с Ним управление Царством.
Собрание здесь описывается как готовящееся, таков будет итог рассмотрения на судейском месте ее жизни в этом мире. В Ефесянам 5:25-27 мы узнаем, что Христос возлюбил и отдал Себя за нее, чтобы приготовить ее ко дню представления. Тогда представит Он Себе собрание, все славное, не имеющее пятна, или морщины, или чего-либо подобного, но чтобы оно было свято и без порока. Тогда осуществится то, о чем Он говорил в Своей памятной молитве к Отцу: „И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно: Я в них, и Ты во Мне, чтобы они были совершенны в одном, и чтобы мир знал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня“.

В славе будет явлено такое единство и такая любовь, что мир без малейшей тени сомнения узнает, что Отец послал Сына.

После того как тысяча лет славы царства с его праведным правлением пройдут по назначению, Ассамблея - единственное новозаветное общество, которое сохранит в вечности свою неповторимую индивидуальность, - предстанет как святой город, Новый Иерусалим, навечно вписанный в новое небо и новую землю, сошедшие с небес от Бога.

Ассамблея по-прежнему будет обладать тем двойственным характером, который был присущ ей с самого начала ее истории. Она будет восприниматься как „Невеста, украшенная для своего Мужа“ - доказательство того, что Христос остается Человеком в вечности. Она больше не будет восприниматься в административном образе жены, в котором она пребывала на протяжении всего царствования: скорее она будет восприниматься в вечности как объект удовлетворенных привязанностей Христа, Который возлюбил и отдал Себя за нее.

Собрание будет также представлено на тот период, который Петр в последнем стихе своего Второго послания называет „днем вечности“ (Новый перевод) - в этих словах: „Вот, скиния Божия с человеками“.

Мы рассмотрели Собрание в этих нескольких благословенных вариантах: Предсказана нашим Господом; основана на славе Его Личности как Сына Бога живого; сформирована исторически в мире; облечена в апостольское учение; функционирует как Тело, Невеста и Жена Христа; также как Дом Божий сейчас и возрастает до святого храма в Господе в день явления. И, наконец, в вечном будущем, как средство общения Бога не с Израилем и не с народами, а с людьми. Пусть мы будем иметь благодать и учение Духа, чтобы, обладая божественно сформированным интеллектом в отношении Божьей частицы, мы могли стоять отдельно в освящении и отделении от всего того, что в религиозном мире является его отрицанием.

N. Anderson