Часть 2
Рост - один из самых верных признаков здоровой жизни. Так происходит и в растительном, и в животном царстве, не иначе и в сфере благодати. Поэтому рост мы ожидаем увидеть в каждом христианине. В природе в определенный момент рост прекращается и наступает упадок, но у верующего он должен продолжаться все дни его земной жизни.
Ни один здравомыслящий человек не ожидает, что вчерашний новообращенный будет еще младенцем. Но мы не ожидаем, что он так и останется младенцем. При наличии острого аппетита к полезной духовной пище, хорошем пищеварении, обилии свежего небесного воздуха и физических упражнений он обязательно будет расти. И слова Писания: „Возрастайте в благодати и в познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа“ (2 Пет. 3:18) относятся к каждому из нас.
КАК МЫ РАСТЕМ?
В последнее время в обществе много говорится о плохом физическом состоянии тысяч детей, посещающих школу. Практический вопрос: что делать? Можно ли решить эту проблему, если дать им много упражнений и занятий? Нет, для этого у них не хватит ни выносливости, ни сил. Может быть, стоит включить в школьную программу уроки здоровья, рассказать о том, как растет человеческий организм, складываясь из клеток и тканей, о ценности различных видов пищи, о законах пищеварения?
Шесть лет таких занятий не прибавят к их росту столько сантиметров, сколько шестимесячный курс правильного питания - полноценные приемы подходящей пищи четыре раза в день и семь дней в неделю!
Если вы хотите расти, то выбирайте хорошую духовную пищу. Хорошую пищу, запомните. Не романы, не легкую литературу и не прочую мирскую дребедень. И переваривайтеее. Уделяйте время медитации и перебирайте в уме все подряд. Когда вол пережевывает корову, он обычно ложится. Так и духовному пищеварению очень способствует тишина, согнутые в молитве колени.
Пища христианина заключается в одном слове - ХРИСТОС - „возрастание в (или „посредством“, см. поправку R.V.) познании Бога“ (Кол. 1:10) - и поскольку именно во Христе Бог познается нами, Петр говорит: „Возрастайте в благодати и в познании Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа“
НиктоДаже здесь, на земле, не может быть
„Близко к Его надежной стороне В общении божественном“.
Тогда постепенно мы откроем для себя Его многогранную славу и оценим различные образы, в которых Он предстает перед нами. В следующих строках мы попытаемся предложить несколько из них.
Наше знакомство с Иисусом начинается с роли
СПАСИТЕЛЬ - ИЗБАВИТЕЛЬ:
Для встревоженного грешника, обремененного виной, стонущего от греха и дрожащего перед смертью и судом, Иисус предстает как Спаситель. Он боролся с грехом, Он умер и воскрес. Как Он совершенен и привлекателен! Неудивительно, что только что помилованному грешнику нет дела ни до кого и ни до чего другого.
Можете ли вы вспомнить момент, когда вы вкусили радость спасения, как Израиль, когда на дальнем берегу разлива Красного моря они пели: „Буду петь Господу, ибо Он победил славно… и Он стал спасением моим?“ (Исх. 15:1-2). (Исх. 15:1-2). Или как это было с Израилем столетия спустя, когда Давид встретился с Голиафом из Гата и именем Иеговы совершил освобождение? Тогда страшное напряжение и ожидание закончилось. По всем присутствующим пронесся сильный трепет, „и встали мужи Израилевы и Иудины, и воскликнули“ (1 Цар. 17:52).
Так было и с нами. Мы избавлены. Наши дни скорби и ожидания закончились. Победа одержана, и Иисус жив! И хотя с тех пор, как мы впервые узнали Его, прошло немало лет, трепет того момента живет в наших сердцах и сегодня.
Не успеем мы продвинуться далеко, как увидим того же Иисуса в другом образе. Он
ГОСПОДИН - ПОВЕЛЕВАЮЩИЙ:
Евангелие, конечно же, представляет нам Его как Господа (2 Кор. 4:5). Мы не только верим сердцем в праведность, но и исповедуем Его как Господа устами во спасение (Рим. 10:9-10). Но проходит немного времени, прежде чем мы осознаем, что это значит.
Иисус занимает главенствующее положение. Он повелевает, мы с радостью повинуемся, а это значит, что наша воля должна быть предана Его воле;
Обращение апостола Павла было идеальным. Он очень быстро достиг точки капитуляции (см. Деян. 9:5-6). Находясь в пыли на дороге в Дамаск, он признал Иисуса своим Господом, и вся его жизнь преобразилась. Большинство из нас сильно отстают от него. Тем не менее, до этого момента всем нам еще предстоит дойти.
На днях мы беседовали с молодым христианином, и в ходе нашего разговора он несколько раз вспоминал „старые времена“, когда он был мирским, легкомысленным верующим, проявлявшим лишь вялый интерес к Божьим вещам. Он сказал: „Я действительно верил в Господа Иисуса Христа для прощения своих грехов, и если бы я умер, я уверен, что попал бы на небо“.
И все же это были „старые времена“, потому что наступил новый день, когда он узнал, что Иисус - его Господь, Учитель, ради которого стоит жить и которому стоит служить. Перейдя под новое управление, он сильно изменился. Он стал другим человеком.
Наступил ли этот новый день в вашей истории? Если нет, то пусть он поскорее наступит! Он лежит в самом начале христианского роста.
Одним из первых результатов искреннего признания господства Христа является то, что новообращенный впадает в тяжелое состояние и душевные муки, поскольку само его стремление исполнить волю вновь обретенного Учителя вступает в конфликт с его собственной волей.
Необходимо усвоить, по крайней мере, три вещи:
Во-первых, истинный характер плоти(т.е. старой злой природы, все еще живущей в нас): безнадежно плох. „Я знаю, что во мне (то есть в плоти моей) нет ничего доброго“ (Рим. 7:18). Если „нет ничего доброго“, значит, там нет даже хорошегожелания. А ведь сколько времени требуется большинству из нас, чтобы отказаться от всякого ожидания добра или хотя бы улучшения изнутри.
<Во-вторых, страшная сила плоти. Такая сила, что даже факт рождения свыше, а значит, обладания новой природой, сам по себе не дает нам возможности преодолеть ее. Мы видим человека, который говорит: „Доброго, которого хочу, не делаю; а злое, которого не хочу, делаю“ (Рим. 7:19). Он желал добра, что доказывает наличие в нем новой природы; но сила старой природы была такова, что она одержала верх над новой и привела его в плен (Рим. 7:23), сделав его совершенно несчастным человеком (Рим. 7:24).
Случалось ли вам начинать, как вы предполагали, доблестную христианскую жизнь для Господа, а потом оказываться побежденным не гигантскими врагами снаружи, а предательской „плотью“ внутри?
Вот, значит, какой урок вы получаете.
Нет„Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греховной и за грех осудивший грех во плоти“ (Рим. 8:3). Какое облегчение знать это! Теперь Бог относится к плоти как к осужденной вещи, и с ней покончено. Нам остается только присоединиться к Богу и, в свою очередь, относиться к ней как к осужденной вещи, с которой нужно покончить. Это мы можем сделать, так как, уверовав в Иисуса, мы получили Святого Духа, новую силу, а Он более чем способен противостоять силе плоти.
Ведомые Святым Духом, мы поднимаем глаза к небу, и теперь Иисус становится для нас
ОБЪЕКТОМ ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ:
И в этом заключается реальный секрет практического освобождения верующего от власти мира, плоти и дьявола.
Сатана, коварный противник и обвинитель занимается тем, что нападает на веру святых (2Кор.11:3; 1Тф.3:5; 1Пет.5:9), и поэтому для встречи с ним необходим щит веры (Еф.6:16).
Плоть снабжает нас всеми теми низменными желаниями, которые каждый из нас знает слишком хорошо, как и все другие желания, не соответствующие воле Божией.
<Мир - гигантская система вокруг нас, которую сатана и человек создали между собой в тщетной надежде сделать последнего счастливым и довольным без Бога, - подобно великой „Ярмарке тщеславия“ Буньяна, содержит в себе развлечения на любой вкус и темперамент, и все они привлекают похоти плоти внутри.
И хотя об избавлении верующего от этого тройного врага и о путях его достижения можно было бы написать много книг, само избавление просто и сладостно для тех, кто, узнав достаточно о мире и о себе, чтобы устать от них, обращается к Иисусу и находит в Нем - „…Предмет светлый и яркий“.
„…цель светлую и прекрасную, чтобы наполнить и удовлетворить сердце“.
Является ли Иисус thisдля вашей души объектом, который можно любить и ради которого можно жить? Павел сказал: „Закон [или управление] духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона [или управления] греха и смерти“ (Рим. 8:2).
Яркой иллюстрацией способности объекта к управлению стал случай, когда первый военный самолет совершил пробный полет вокруг Лондона. За тот короткий час, что он висел над метрополией, он стал объектом внимания миллионов пар глаз. Все остальное было забыто. Последние новинки моды потеряли свою привлекательность, магазины опустели, обеды остыли, деловой человек бросил ручку, студент - учебники. Все остановились и смотрели на этот новый объект в небе, на мгновение отрешившись от своей обыденной жизни.
Однако всех привлекала именно новизна происходящего. Но не так с Иисусом. Тот, кто любит Его дольше всех и знает Его лучше всех, больше всех чувствует Его благословенную и постоянную привлекательность. Одним словом, все это сосредоточено в Его могущественной и вечной ЛЮБВИ. Как мощный магнит может извлечь иголку из кучи опилок, так и магнетическая любовь Иисуса избавит душу от любого мирского и плотского хлама. Дай Бог, чтобы и читатели, и писатель все больше попадали под ее власть.
Если все это будет продолжаться, то мы узнаем и оценим Господа Иисуса в другом образе, а именно, как
ПЕРВОСВЯЩЕННИКА - ДЛЯ ПОДДЕРЖАНИЯ:
Среди христиан немало тех, кто хочет быть более преданным или жить „высшей жизнью“. Но хотя их желания хороши, обстоятельства их жизни тяжелы, а результаты плохи. Вы один из них?
Возможно, вы знакомы с Посланием к Евреям и поэтому хорошо знаете, что Иисус естьваш великий Первосвященник на небесах (4:14), никто
Только те, чьи лица направлены в правильную сторону, должны ожидать помощи от священника. Помощь человеку, идущему по ложному пути, - это не настоящая помощь. Поэтому нерадивый, мирской верующий не получит помощи священника; он нуждается в услугах Иисуса как Заступника, который коснется его совести и исправит его. Искренне верующий, который от всего сердца признает Иисуса Господом и любит Его как Объект, будет нуждаться в помощи и получит ее, в результате чего он не только будет благополучно доставлен на небо, но и будет введен в Святое (т.е. в осознанное присутствие Бога) сейчас(Евр. 10:19-22).
Однако ничто из того, что можно сказать на эту тему, не даст такого ощущения благодати и силы Иисуса как нашего Первосвященника, как небольшой практический опыт, полученный при обращении к Нему в моменты трудностей и нужды. Поэтому внимательно отнеситесь к увещеванию: „Итак, будем с дерзновением приступать к престолу благодати, дабы получить милость и обрести благодать для помощи в нуждах“ (Евр. 4:16).
Все это научит нас с радостью взирать на Господа Иисуса как на
ГЛАВУ - РУКОВОДИТЬ:
Христос есть глава Церкви, как муж есть глава жены (Еф. 5:23). От Него же, как от Главы, исходит все питание и снабжение Его тела (Еф. 4:15-16).
Мудрость, руководство и питание - это повседневные нужды, и обеспечение их не в нас самих, а в Нем. Как Глава Он является источником всего. „Держать главу“ (Кол. 2:19) - значит ценить и прилепляться к Нему как к таковому, а значит, действительно находить в Нем то, что делает нас счастливо независимыми от человеческой мудрости в виде рационализма (Кол. 2:8) и религии в виде обрядности (Кол. 2:20-23).
Христос - это все, и поэтому Он становится всем для сердца верующего. Мы ничего не ищем вне Его.
Одно слово предупреждения. Не думайте, что каждый из этих этапов познания Христа является самостоятельным. Они тесно связаны между собой и часто сливаются друг с другом в истории верующего. Великая цель состоит в том, чтобы мы окончательно утвердились в вере, перестали быть детьми, а стали взрослыми мужчинами, для которых Христос - все.
F. Б. Хоул