„И вот, беседовали с Ним два мужа, которые были Моисей и Илия, явившиеся во славе и говорившие о кончине Его, которую Он должен совершить в Иерусалиме“ (Лк. 9:30).
Какая тема! Его кончина! Исход из этой жизни Сына Божия! Она занимала небо и была достойной темой для этого высокого и святого места, ибо Тот, Кто должен был совершить Свою кончину, был Владыкой неба. Ангельские сонмы поклонились Ему при входе в мир, ибо, вводя в мир Первенца, Бог сказал: „Да поклонятся Ему все Ангелы Божии“. Они следили за Его смиренным путем, ибо Он, будучи Богом, явленным во плоти, был „видим ангелами“, и теперь, когда Ему предстояло уйти из мира, они должны были быть поглощены этим фактом. <Он должен был вернуться на небо, к Своему Отцу, не таким, каким Он был до основания земли (хотя в отношении Своей Личности Он никогда не переставал быть тем, кем Он всегда был, - Сыном в Божестве), а став человеком для исполнения всей воли Божией. Какое предвкушение должно было быть среди ангелов Божьих в связи с Его возвращением, и все же способ Его исхода с земли должен был быть для них глубокой тайной и удивлением, они должны были „желать рассмотреть [его]“ (1 Пе. 1:12). Могли ли они понять это? Я сомневаюсь в этом, ибо ангелы не умирают, а Его исход с земли должен был произойти через смерть. Не ангелы явились в славе, чтобы поговорить с Ним в этот великий кризис Его земной жизни, а люди - два человека, достигшие по ту сторону смерти, Моисей и Илия;
У каждого из них был свой исход, уникальный и удивительный, когда наступило время их выхода. Никогда ни раньше, ни позже человек не умирал так, как умер Моисей. Ему было сто двадцать лет, но глаз его не потускнел и природная сила не угасла. И когда пришло время его ухода, Бог не допустил, чтобы люди, которых он вел с таким терпением и верностью, увидели в нем уменьшение силы. Звенящим голосом он произнес великое благословение народу: „Бог вечный - прибежище твое, и под ним - руки вечные. Счастлив ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, спасенный Господом, щитом помощи твоей и мечом превосходства твоего? Враги твои с трепетом придут к тебе, и ты будешь попирать высоты их“. Затем Господь привел его на вершину горы Писга, чтобы он мог увидеть землю обетованную так, как Он ее видел, и там Своей рукой закрыл ему глаза в смерти. Сатана хотел завладеть его телом, когда из него ушла жизнь, с какой целью, мы не можем сказать, но Михаил, великий князь, стоящий за Израиль, победоносно противостоял ему, и там, в земле Моав, вдали от людских жилищ, он был похоронен Богом, и никто не знает его гроба до сих пор. Это была благородная кончина, венец благородной жизни - Божье „Молодец!“ доброму и верному рабу, ибо Бог вспомнил в тот час все его труды, и драгоценна в очах Господних была смерть Моисея, святого Божьего.
А Илия, каким был его исход! По ту сторону Иордана, с одним верным спутником, Елисеем, который должен был стать его преемником в качестве пророка Божия для народа, и пятьюдесятью сыновьями пророков, стоявшими вдали как свидетели этого события, он был вознесен на небо в вихре, с колесницей и огненными конями. Таким образом, Бог поставил печать на служении Своего слуги, чтобы народ, даже если он не изменит своих слов и властных действий, поверил, что среди них был пророк Божий. Такого исхода у людей не было ни раньше, ни позже.
Но не о своем исходе говорили эти два человека, стоявшие на святой горе с Господом, - у них была более великая и удивительная тема. Ни об одном из них нельзя было сказать, что он совершил свой исход, как нельзя было сказать и о любом другом человеке. Каждый человек по причине смерти вынужден завершить свое правление на земле, ибо никто не свободен от неудач и грехов, даже если, как в случае с Илией, его верность была отмечена уникальным уходом, но Иисус мог жить дальше, ибо в Нем не было неудач.
Эти два великих человека прошли через тяжелые испытания и потерпели жестокую неудачу, причем в самых сильных своих сторонах. Моисей, самый кроткий человек на земле, в конце концов вышел из себя и не воздал Богу чести перед народом. Илия, самый мужественный человек веры, когда-либо стоявший за Бога, бежал со своего поста под угрозой идолопоклонницы. Можно сказать, что их жизнь оборвалась; они не выполнили своей жизненной миссии, не говоря уже об исходе, ибо Моисей не привел народ в землю, а Елиав не сумел обратить его к Богу. Они освободили место для других, чтобы те взялись за дело, которое они оставили незавершенным. И все же для Моисея не было жала смерти, так как Бог в великом сострадании закрыл глаза Своего слуги и друга и собрал его дух к Себе; и могила не имела победы над Илией, так как он был вознесен на небо ангельской силой. Но если силы тьмы не смогли одержать победу над этими мужами Божьими во время их исхода, то это было связано с кончиной, которую Господь совершил впоследствии, и они хорошо знали об этом, когда говорили с Ним об этом. Да, Моисей потерпел неудачу, а Илия был обескуражен, но об Иисусе написано: „Он не потерпит поражения и не будет обескуражен“. Бог вынужден был обличить обоих этих Своих выдающихся слуг, но об Иисусе Он сказал: „Вот Раб Мой, Которого Я избрал; Возлюбленный Мой, в Котором благоволит душа Моя!“
Никто Когда Он стоял на Святой горе, перед Ним лежал весь путь. В то время как Его ученики мечтали о престоле, Он видел крест и путь к нему, окруженный и забаррикадированный враждебными силами. Там была ненависть людей к Богу - ненависть, которая должна была собрать и обрушить на Него весь позор, какой только можно было придумать; там были силы тьмы, собранные в одну отчаянную попытку сокрушить Его. Но это было еще не все, гораздо больше, ибо для того, чтобы люди были искуплены, нужно было заплатить цену, не поддающуюся никакому человеческому исчислению: Его душа была принесена в жертву за грех. Когда Он смотрел на все это, слава была так близка: один шаг - и Он был бы там, и был бы достоин быть там, но не для этого в то время Он пришел. Он пришел, чтобы совершить Свою кончину в Иерусалиме, и, отвернувшись от славы, Он обратил Свое лицо к Иерусалиму и заговорил о Своей кончине, которую Он должен совершить там.
Неудивительно, что из превосходной славы раздался голос Отца: „Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте“. Именно это мы и хотим сделать, и поэтому мы следуем за Ним, чтобы совершить Его кончину, ибо Он сказал Своей смертью то, что не мог сказать Своей жизнью; именно на Своем кресте Он открыл нам всю любовь Божью. Ибо „Бог явил любовь Свою к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас“.
Но как сильно отличался Его исход от исхода Моисея и Илии. Они ушли внезапно, из жизни испытаний и труда, чтобы отдохнуть в Боге; они уповали на Бога, и в час своего исхода они не смутились; но как же иначе было с Ним, когда пришел Его час и Он понес Свой крест на Голгофу:
Мы видим Его там, презираемого людьми, не удостоенного венца, кроме тернового, с распятыми злодеями, Его чашу позора, наполненную до краев.
Любимый и друг вдали стоят, К Кресту не смеют подойти; А враги кругом стоят И жаждут на голову Его поношенья.
Мы слышим, как возносятся Его истошные вопли, Но к Его нужде небеса немы, Ни ангел к Нему на помощь не придет, Ни помощь свыше не придет.
Ему были уготованы боль и горе, Ему горькая чаша печали, Мрак смерти без облегчения Ни света вверху, ни помощи внизу.
Но мы знаем, почему так произошло. Он любил нас и пришел спасти нас, и никто не отнимал у Него жизни. Он положил ее за Себя. Он отдал Себя, как агнец, ведомый на заклание, Своим врагам, чтобы с креста возвестить о любви Божией и крестом искупить наши души.
Мы видим Его там Заместителем за наши преступления, чтобы искупить их; Ему Бог вменил нашу вину, и Он один понес Божий гнев;
Чтобы мы, прощенные и освобожденные, - Искупленные драгоценной кровью Его От греха и всех беззаконий, - Могли обрести в Боге покой и радость.
Для предлежащей Ему радости Он претерпел крест, презрев позор, и вошел в славу Свою. Он совершил Свой исход, причем так, что Бог прославлен, враг побежден, а наши души спасены. И теперь проповедью Евангелия Он собирает из этого мира народ для Своего Имени и невесту для Своей вечной радости. И мы были арестованы и спасены Евангелием; мы можем говорить о Его смерти, которую Он совершил в Иерусалиме, петь об этом и прославлять Его Имя сейчас, как мы, несомненно, будем делать это, когда увидим Его в Его славе.