Суть Божьей благодати заключается в том, что она свободна и безусловна. Условиями ее получения являются покаяние и вера, но сама благодать не ограничена никакими условиями. Некоторые люди одной рукой дают, а другой отнимают, или ставят столько ограничений и условий, что дар оказывается бесполезным для получателя, но это не Божий путь.
Однако в Евангелии от Луки 9:23 сказано: „Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой на каждый день, и следуй за Мною“. Почему „если“? Что это значит? Действительно ли спасение дается бесплатно или мы должны заключить с Господом сделку за него? Как насчет других стихов, содержащих подобные „если“?
Для ответа прочитайте Луки 14:25-35. Стих 26 гласит: „Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, да и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.“ Эти четыре последних слова повторяются трижды (ст. 26, 27, 33). Обратите внимание, что они говорят не о спасении, а о том, чтобы быть учениками Господа;
Предыдущий абзац (Лк. 14:15-24) содержит притчу о великом ужине, которая является чудесным проявлением Божьей благодати. Так, только что объяснив Божью благодать таким образом, что она собрала вокруг Него огромные толпы, Господь Иисус затем проверяет их реальность, давая им условия ученичества
Хотя благодать и ученичество - это две разные вещи, их следует рассматривать вместе и в правильном порядке. <Благодать - это особая форма или характер божественнойлюбви - ее характер, когда она опускается до совершенно недостойных людей и приспосабливается к их нуждам (хотя и намного превосходит их).
С другой стороны, ученичество- это особая форма или характер верующейлюбви, которая возникает в ответ на Божью любовь. Это обратный поток божественной любви к ее Источнику. Ученик - это и ученик и последователь Когда благодать Божья охватывает душу и начинается новая жизнь, ее первыми побуждениями становятся стремление узнать о Спасителе и следовать за Ним. Таким образом, любящая благодать является источником и силой ученичества.
В притче о великом ужине, о которой шла речь выше, мы видим, что дверь спасения распахнута настежь и приглашены самые худшие люди. При этом от них не требуется никаких требований, условий или уговоров. <Благодать не затрудняется и не омрачается подобными вещами. Однако Господь, рассказывая эту притчу, прекрасно понимал две вещи:
- Многие будут только исповедовать, что получили благодать. На деле же этого не будет;
- Те же, кто действительно получил благодать, тем самым обрели в душе отзывчивую любовь, которая непреодолимо влечет их к Тому, от Кого она исходит, и эти люди желают научиться тому, что Ему приятно.
Именно поэтому Господь дополнил Свою декларацию о благодати наставлением об ученичестве, а затем добавил две короткие притчи, чтобы показать, как важно считать цену ученичества(Лк. 14:28-33).
Однажды один человек с грустным видом сказал мне: „Быть христианином слишком дорого стоит“. Был ли он прав? Если он имел в виду, что спасение стоит слишком дорого, то он ошибался, потому что спасениенам ничего не стоит. Эта невероятная цена легла на Того, Кто мог ее понести, и Он, сделавшись грехом за нас, понес все это
Если этот человек имел в виду, что быть ученикомстоит слишком дорого, то он снова ошибся! Быть учеником стоит но это не стоит слишком дорого!Дело в том, что человек с печальным видом не был спасен. Он никогда не вкушал благодати, поэтому ему нечего было тратить. Когда человек идет за покупками, не имея денег в кармане, всестоит слишком дорого! Этот человек ставил спрос выше предложения, телегу впереди лошади.
Ученичество требует от нас постоянных жертв. Мы должны работать над укреплением своей христианской позиции и тратить много сил на борьбу с врагами.
Первая притча о счете цены (Лк. 14:28-30) говорит о труде: „Кто из вас намерен построить башню…“. Если вы хотите следовать за Господом, вы должны построить башню. Башня говорит о защите. Мы хранимы силою Божиею через веру(1 Пе. 1:5). Мыответственны за то, чтобы созидать себя на нашей святой вере. Поэтому „молитва в Духе Святом“ - это наше единственно правильное отношение, результатом которого является сохранение себя „в любви Божией“ (Иуд. 20-21). Мы хорошо защищены, когда любовь Божия окружает нас как оборонительная башня. Вера созидает. „Вера“, содержащаяся в Слове Божьем, - это прочный фундамент, на котором мы строим, а молитва - это то, что лучше всего подходит для такого строительства. Таким образом, любовь Божья, осознанная нами, является нашей защитной башней.
Все это - лишь средство достижения цели. Мы становимся сильными оборонительными чтобы потом действовать наступательнопротив врага. Мы видим это во второй притче (ст. 31-33): „Или какой царь идет на войну…“. Ученик должен действовать наступательно, позитивно, агрессивно. Обратите внимание, что царь предлагает перейти в наступление на другого царя с вдвое большим войском. Это смелый шаг! Но за спиной у него было хорошее укрепление: построена башня. Это Божий путь! Например, башня Давида была построена в его дикой местности: он встретил и убил льва и медведя. Поэтому великан Голиаф не испугал его.
Ученичество подразумевает все это. Это и искренняя молитва, и серьезное изучение Библии. Это глубокие физические упражнения и потрясения, связанные с борьбой с миром, плотью и дьяволом. Сядьте и посчитайте цену! Пугает ли это вас? Если да, то пересчитайте стоимость в полном свете силы Божьей и богатства благодати, и вы начнете „радоваться во Христе Иисусе“ и еще глубже „не надеяться на плоть“.
Таким образом, благодать и ученичество идут рука об руку, как это видно на примере слепого Вартимея (Мк. 10:46-52). Благодать (в лице Господа Иисуса) не осталась равнодушной к его мольбе о помощи и безвозмездно дала ему все, что он желал. Иисус сказал ему: „Иди своей дорогой“, т.е. „Иди, куда хочешь, никаких условий тебе не ставят“. Но куда же пошел Вартимей? „И тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.“ Побуждаемый благодатью, он вступил на путь ученичества. Он пошел за Иисусом(ст. 52).
Ученичество не принадлежит лишь немногим - духовенству. В христианстве нет избранных. <Все первые христиане были и верующими, и святыми, и учениками (Деян. 1:15, 6:1, 9:38, 19:9, 20:7). Даже Павел был верующим, святым и учеником наравне с остальными, хотя он был одарен прямо с небес и наделен огромной властью. К сожалению, мир захватил большую часть христианской профессии. Неписаная система духовенства-латифундий распространена повсеместно. Однако истинное библейское христианство ничего подобного не знает. Позор нам, если мы получим духовное зрение, а потом, в отличие от Вартимея, пойдем развлекаться новыми достопримечательностями Иерихона! А ведь тенденция к этому существует постоянно. Поэтому Господь сказал некоторым верующим: „Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики“ (Ин. 8:31). Ученичество принадлежит всем христианам, но есть много верующих, которые не являются „истинными учениками“- настоящими, искренними последователями Господа Иисуса.
НиктоВ сравнительном смысле мы должны ненавидетьвсе остальное. Наша любовь к Христу должна быть настолько сильна по сравнению с нашей естественной любовью к своим отношениям, что последняя выглядит как ненависть (ст. 26). Пример этого см. в Лк. 9:59-60. Аналогичным образом, в Лк. 14:33 нам сказано ставитьвсе, что имеем. Наши привязанности должны быть отделены от нашего имущества, потому что теперь оно принадлежит нашему Учителю и должно храниться для Него. Это может означать отказ от всего, как это делали первые христиане, или, подобно Левию (Лк. 5:27-29), мы можем „оставить все“, но при этом иметь имущество. Дом Левия по-прежнему принадлежал ему, но он и его деньги были использованы для Господа - для того, чтобы устроить великий праздник в честь Христа и привлечь к Нему грешников. Это важный пример для нас!
НетМы должны быть как мертвец, если речь идет о работе нашей воли. Затем, внешне мы должны ежедневно брать на себя его крест. Мы должны принять смерть как отсечение от мира и его славы. Мы должны сказать „нет“ любви к репутации и популярности. Все это - тяжелый труд, горький для плоти, но он услаждается любовью Христа! Таковы условия ученичества. См. также Лк. 9:46-62.
<Ученичество сегодня означает то же самое, что и 2000 лет назад.Есть некоторые незначительные детали, которые отличаются, потому что мы живем в другое время, но оно по-прежнему означает говорить „нет“ нашей собственной воле. Это по-прежнему означает крест - мир будет ненавидеть нас. В ранние времена (да и сейчас в некоторых частях мира) эта ненависть проявлялась в виде меча, креста, диких зверей или пламени; сейчас она выражается в молчаливом презрении, волевом упреке или социальном исключении. Первые нападки часто были быстрыми и сильными, и на этом все заканчивалось; для нас же нападки, как правило, носят хронический характер- мягкие, но длительные. Ученичество по-прежнему означает хождение в духе самоосуждения и отделения от мира, даже в его религиозных формах. Оно означает отказ от всего сомнительного и преткновения для других ради Его Имени, даже от того, что законносамо по себе, потому что никто
Очевидно, что истинный ученик многое потеряет в этом мире. Но он приобретет „во много крат более в нынешнее время и в жизнь вечную в веке грядущем“ (Лк. 18:30).Приобретение будет не в том, что привлекает естественного человека: это будет более высокое (духовное) приобретение: „Если кто Мне служит, да последует за Мною, и где Я, там и слуга Мой будет; если кто Мне служит, того почтит Отец Мой“ (Ин. 12:26). Выигрышем будет общение с Христом и честь от Отца! Кто может сосчитать такой замечательный выигрыш! После рассказа об ученичестве трое учеников получили представление о таком приобретении, став свидетелями преображения (Лк. 9:27-36). Они были „с Ним на святой горе“ (2 Пет. 1:16-18). Таким образом, Павел, потерявший все для Христа, отбросил потерю ученичества как „легкую скорбь нашу“ и провозгласил приобретение или прибыль как „гораздо более великую и вечную тяжесть славы“ (2Кор. 4:17-18).
Еще одно различие в терминах: Павел был апостолом, но он был и учеником. Эти два понятия явно различаются, о чем свидетельствует Евангелие от Луки 6:13: „И призвал Иисус учеников Своих и избрал из них двенадцать, которым дал имя: Апостолы“. Слово ученикозначает того, кто учитили обучает. Слово апостолозначает посланный вперед. Каждый истинный последователь Господа был учеником, но только двенадцать человек, посланных Господом (и еще несколько человек, включая Павла), были апостолами. Они занимали уникальное место в служении и власти. Они участвовали в основании Церкви (Еф. 2:20) и уже давно ушли из жизни, но миллионы учеников Господа можно встретить и сегодня.
НетКогда любовь Божья входит даже в самое темное сердце, появляется новая движущая сила, и начинается ученичество. Сила, которая начинает ученичество, также поддерживает его.Прочитайте Иоанна 14-16, который является руководством по ученичеству. Вы увидите, что любовь - это источник всего. Святой Дух - это сила, а послушание(исполнение заповедей Христа) - это путь, по которому Дух ведет ученика.
Стремясь жить как ученики Господа Иисуса, вы нуждаетесь в трех вещах.
Во-первых, вам нужна духовная мудрость и рассудительность (правильное суждение), которые можно получить только из Писания, где мы находим волю Господа о нас. Наше дело как учеников - (с помощью Святого Духа) искать эту волю. Это означает, что мы должны хорошо знать свои Библии и тщательно их изучать.
Второе - это молитва. Мы должны поддерживать в себе дух зависимости от Бога, который приходит через молитву. В-третьих, мы должны всегда стремиться быть послушными. Наше дело как учеников - повиноваться, а не совершать какие-то великие поступки, которые, как нам кажется, хотел бы совершить Господь. Поэтому давайте отложим всякий „груз“, который может нам помешать (Евр. 12:1), и будем помнить слова нашего Учителя: „Если вы знаете сие, счастливы будете, если исполните“ (Ин. 13:17).