Живя в XXI веке, мы слишком хорошо знакомы со многими военными терминами, такими как: вооруженная интервенция, междоусобная война, священная война, джихад, крестовый поход. Цель этой статьи не в том, чтобы заниматься войной как таковой, а в том, чтобы узнать, какие уроки преподаст нам Дух Божий, используя подобную лексику в Писании.
Первая битва с участием человека, как и величайшая из всех битв, произошла в саду - одна в Эдеме, другая в Иерусалиме. Последняя битва, о которой говорится в Откровении 20, окончательно разрушит стратегические и тактические планы вражеских сил.
В Библии есть много ссылок на эту тему. О Боге сказано в Исходе 15: „Иегова - человек войны“. В типичной ссылке на Господа Иисуса в книге Иова 39 мы читаем: „Он чует битву издалека“ - см. также Ин. 7.20. Исаия обращает внимание на воинственность Святого Духа: „Когда противник придет, как поток, Дух Иеговы поднимет знамя“ (59.19).
Что касается людей, то мы читаем, например, о трех великих царственных воинах Объединенной монархии: Сауле, Давиде и Соломоне. О них мы читаем: „И принял Саул царство над Израилем и воевал со всеми окрестными врагами своими“ (1 Сав. 14.47), „их и царь Давид посвятил Иегове вместе с серебром и золотом, которые он посвятил из всех народов, которые покорил“ (2 Сав. 8.11), „ибо он [Соломон] властвовал над всеми по эту сторону реки, от Тифсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки“ (1 Ки. 4.24).
Хотя первые мысли об Аврааме могут быть связаны с удивительной степенью его веры, мы должны оценить и другие духовные качества, которыми он отличался, включая пророка (Быт. 20.7) и священника (Быт. 22.2). Его величайшей военной победой, несомненно, является та, что записана в главе 14, когда северный союз под предводительством Амрафала, царя Шинара, двинулся по Царскому пути на восточной стороне Иордана в направлении Эйлата и Красного моря. Это движение оставило Аврааму возможность пройти по дороге через центральный горный массив и устроить засаду на пересечении двух дорог у города Дамаска. Хаим Герцог, бывший президент Израиля, считает, что это то самое место, где 30 сентября 1918 года австралийская конная дивизия попала в засаду и уничтожила турецкую Четвертую армию.
Возникает вопрос: Чем же Авраам заслужил прозвище „Благородный воин“? У людей есть много причин для участия в войне. Среди них:
- грабеж и мародерство;
- захват территории;
- власть и возвеличивание.
Но в истории Авраама мы не находим таких черт. Вместо этого мы видим:
- восстановление прав собственности;
- восстановление брата;
- отказ от награды.
Почему Авраам, имея более 300 человек, отправился за 250 миль (400 км), чтобы спасти брата Лота? Многие ли из нас сделали бы это сегодня?
Как мы ведем себя в таких ситуациях? Заботимся ли мы только о своей награде, месте или репутации? Или же наши желания схожи с желаниями Авраама, который в неблагоприятных обстоятельствах духовно развивался, как говорит Давид: „В давлении Ты расширил меня“ (Пс. 4.1).
Несомненно, величайшим результатом стало то, что Авраам, воин, встретил Мелхиседека, царя мира, которому он оказал почтение. Переживание трудностей и проблем обернулось победой, примирением, добрым свидетельством перед обществом и плодотворными духовными контактами.
NS/ 27 июля 2007 г. (последняя статья, написанная братом Коротковым перед его уходом в рай 9.12.07)