2 Коринфянам 3
Я хотел бы поговорить с вами о буквах и о том, что мы можем понимать под использованием этого слова в Писании. Возможно, мы сгруппируем наши мысли вокруг четырех или пяти заголовков.
- Письмо посылается кем-то.
- Письмо посылается кому-то.
- Письмо - это сообщение о чем-то.
- Письмо пишется на каком-либо материале.
- Как сохранить ясность и понятность сообщения?
Идея письма предстает перед нами в двух аспектах. Мы должны думать о Христе как о письме, написанном на сердцах верующих, в данном случае - на сердцах коринфских христиан. Во-вторых, написанное таким образом письмо должно было передать послание, которое должны были прочитать другие. В этих стихах можно увидеть и другие аспекты этого вопроса, но мы ограничимся четырьмя или пятью предложенными темами.
1.У меня есть письмо, которое прислал мне один друг. В Европе есть любопытная особенность наших писем: нужно прочитать письмо до конца, чтобы понять, кто его написал. Начинается оно так: „Дорогой Джон“, но я узнаю, кто прислал мне письмо, только прочитав подпись в конце. Во многих африканских странах, как и в библейских письмах, автор в самом начале сообщает, кто он такой: „Павел, апостол Иисуса Христа…“ и т.д. Бог Духом Своим написал письмо в сердцах Своего народа (ст. 3), и именно Он послал это письмо. Следует отметить, что существительное письмо, или послание, стоит в единственном числе. имеется в виду, что мы, каждый в отдельности, являемся письмами, но что мы, вместе взятые, являемся посланием от Бога. Никто из нас сам по себе не способен передать это послание; вместе же мы составляем послание.
Нас можно рассматривать как персонажей послания, каждый из которых вносит свою лепту в послание в целом. Интересно, что английское слово „character“ происходит от греческого слова „charakter“, что означает вырезать или гравировать. Оно стало означать штамп, а в конечном итоге - букву, используемую в письме, и, соответственно, букву написанную, выгравированную или напечатанную. Печатный символ - это изображение штампа или печати, на которой он был напечатан. Таким образом, хотя вы, возможно, и не видели штампа, напечатанный символ дает вам достаточно четкое представление о том, что он из себя представляет.Итак, письмо, переданное святыми в Коринфе, было отправлено жителям Коринфа. Когда мы думаем о том, что это относится к нам сегодня, где бы мы ни находились, это вызывает у нас глубокое чувство ответственности. Послание, написанное на нас, - это послание Бога; Он - его Автор. Бога никто никогда не видел, но мы с вами, как персонажи Его письма, несем на себе Его отпечаток, и вместе мы составляем Его послание нашим ближним. Они не могут видеть Его, но они видят нас, и Он написал Свое послание на наших сердцах для того, чтобы его увидели в нашей жизни другие. Всем нам должно быть ясно, что все, что мы ценим в своих сердцах, обязательно окажет глубокое влияние на нашу жизнь.Это очень удивительно, и это, конечно, сдуло бы нас, если бы мы были склонны к некоторому высокомерию, но нашему Богу угодно, чтобы через нас Он общался с нашими ближними.
2.Письмо, направленное кому-либо. В случае с братьями в Коринфе послание было адресовано жителям города и его окрестностей. Иногда мы говорим о „получении послания“. Жители Фессалоники получили весть, которую Бог послал им через новообращенных братьев.От этой группы мужчин и женщин слово Господне прозвучало по всей Македонии, Ахаии и в более отдаленных местах. В Деяниях 11 мы читаем, что ученики впервые стали называться христианами в Антиохии. Люди там поняли суть послания. Эти верующие настолько точно представляли Христа в Его послании к ним, что святых стали называть христианами, последователями Христа.Жители Антиохии никогда не видели Господа Иисуса, но свидетельство о Нем разносилось далеко и широко, и все знали о Человеке, распятом в Иерусалиме, и о Его характере. Было очевидно, что ученики из Антиохии похожи на своего Господа, поэтому их назвали христианами.
Возможно, это был мягкий каламбур или презрительное выражение, но оно подошло антиохийским святым, и они с радостью его перенесли. Как и их Господь, они были в мире, но были свободны от разврата, которым изобиловало окружающее их общество. В своих собраниях они находились под контролем Духа; мужчины были под Его властью, возвещали Евангелие Божье и руководствовались истиной. Сестры находились под контролем истины и не подчинялись условностям и обычаям языческого мира, что свидетельствовало о том, что Бог среди них был истинным. Люди понимали, что они не просто другие или странные, но что они - последователи Человека с Голгофы, и что их жизнь контролируется и формируется Им.Варнава и Савл собрались с братьями на целый год и, вместе с другими служителями, учили их истине. Очевидно, что они не просто слушали истину, но положительно реагировали на нее, и в них заметно развивался характер Христа.
Если на минуту задуматься об отдельном человеке, то это можно увидеть и на примере Стефана. Его вклад в Божье послание Иерусалиму ясно виден из его жизни, настолько ясно, что никто не мог ошибиться.Они видели его лицо как лицо ангела, и когда в яростном гневе они возложили на него руки, его реакция была настолько управляема Духом Христа, что это было отмечено и прокомментировано в течение веков. „Не вменяй им греха сего“, - такова была мольба умирающего мученика-победителя. Но это была часть местного „послания“. О других они говорили, что, хотя они были невежественными и необразованными людьми, они были с Иисусом (Деян. 4:13). Вся их компания несла на себе безошибочное клеймо своего Господа и Учителя.
Ни одинКогда Бог говорил с отцами в прошлые века, хотя Он говорил по-разному, в некоторых случаях косвенно, в притчах, в образах и символах, Он посылал именно весть о Христе.
Когда, наконец, пришел Сын, Он стал Божьей вестью для людей. Бог говорил в Сыне. С тех пор как Он вернулся к Отцу и Дух вселился в верующих, на первом плане по-прежнему стоит Христос. Господь сказал о Духе: „Он будет свидетельствовать о Мне“. Поэтому, будучи призванными быть Божьим посланием к людям нашей местности, это и есть наше послание. Мы должны быть в состоянии сказать, подобно Павлу: „Мы проповедуем Христа и Его распятие“.
НетО таком чуде размышляет Павел, когда пишет коринфянам: „Мы имеем это сокровище в сосудах земных, чтобы превосходство силы было от Бога, а не от нас“ (2 Ко. 4:7). В предыдущем стихе он сказал: „Бог… воссиял в сердцах наших, чтобы дать свет славы Божией в лице Иисуса Христа“. Обычно мы считаем это замечательным благословением для нас; но на самом деле текст гласит: „для сияния славы Божией в лице Иисуса Христа“. Конечно, мы сами получаем это чудесное благословение, но предполагается, что МЫ должны позволить ему сиять на благо тех, кто сидит во тьме и тени смертной.Глиняные сосуды, как и кувшины Гедеона, расходуются, чтобы свет мог сиять. Многие считают, что, написав эти слова, апостол думал именно о кувшинах Гедеона. Во время войны христиан, служивших в войсках, иногда называли „сумасшедшими“. Но именно так мог зажечься свет в кувшинах маленькой армии Гедеона. Горшки были треснуты и разбиты.
- Наконец, как сохранить ясность, разборчивость и понятность послания? Рассказывают историю о мальчике, которому на день рождения подарили светящиеся часы. Через несколько недель после этого отец заметил, что он, похоже, не пользуется ими. Он ответил: „Да, я смотрю на них, но, кажется, они уже перестали светиться“. Отец спросил: „А где ты хранишь часы?“. Он ответил: „Я храню их в ящике туалетного столика на случай, если они повредятся“. Отец объяснил ему, что именно поэтому исчезло их свечение. Светящиеся буквы и указатели должны подзаряжаться от света, иначе они перестанут излучать свет.
Это может служить иллюстрацией того, что мы должны знать о себе как о Божьей букве. Хотя нам дан свет этого послания один раз и на все времена, мы должны впитывать его ежедневно, ежечасно, подзаряжать свет божественного послания, которое мы имеем честь нести, чтобы оно было свежим, ясным и читаемым. А еще оно должно быть понятным. Давайте избегать использования жаргонных и стереотипных фраз, которые могут что-то значить для нас, но не нести никакой смысловой нагрузки для тех, кто нас слышит. Это относится, конечно, ко всему, что мы можем сказать в качестве свидетельства. Но то, что будет говорить о нас более громко для тех, кто нас знает, - это характер нашей жизни. Братья из Антиохии были известны тем, как они жили. По характеру они были подобны Христу. Господь Иисус Христос желает, чтобы мы по Его Духу представляли Его в какой-то мере в нашей местности. Эммерсон, агностик, сказал своему соседу, который был исповедующим христианином и постоянно донимал его: „То, что вы СТАЛИ, говорит со мной так громко, что я не могу слышать, что вы говорите“