Давайте немного рассмотрим это место Писания, показывающее, в чем будет заключаться наша радость во славе. У нас есть основание в 2Пет. 1:16 сказать, что эта сцена представляет нам силу пришествия Господа нашего Иисуса Христа. И это то, чего мы ждем. Наши души не могут быть здоровыми, если мы не ожидаем Сына Божьего с небес. Церковь не регулируется в своих надеждах Словом и Духом Божьим, если она не ожидает Его как Спасителя с небес (Фил. 3). И этот отрывок, раскрывающий нам, что именно будет нашим уделом, когда Он придет, важен для нас в этом отношении. В этом отрывке есть много других моментов, например, взаимоотношения земных и небесных людей в Царстве. Их рассмотрение может быть весьма поучительным, но это не входит в нашу задачу, которая заключается в том, чтобы пролить свет на природу той радости, которую мы унаследуем в пришествие Господа и после него. Другие места Писания, такие как обетования побеждающим в Откровении 2-3 и описание небесного города в Откровении 21-22, дают нам указания на тот же вопрос; но сейчас давайте рассмотрим сцену на святой горе.
„По прошествии же восьми дней после сих слов, взял Он Петра и Иоанна и Иакова и взошел на гору помолиться. И когда Он молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою и блистающею“. Именно тогда, когда Иисус находился в признании своей зависимости, „когда молился“, произошла эта перемена. Итак, это первое, что мы имеем здесь, - изменение, которое произойдет с живыми святыми, когда придет Иисус.
„И вот, беседовали с Ним два мужа, которые были Моисей и Илия“. Они были с Ним. И это будет нашей радостью: мы будем с Иисусом. В 1-м послании к Фессалоникийцам 4, после изложения порядка воскресения спящих и изменения живых святых, а также того, что мы оба будем подняты вместе для встречи с Господом на воздухе, все, что говорит апостол о том, что последует за этим, это „и так будем всегда с Господом“.
<Но в этом отрывке речь идет не только о пребывании с Христом, но и о привычном общении с Ним. „И говорили с Ним два человека“; не то чтобы Он говорил с ними, хотя это, несомненно, так; но это могло быть, и они находились на расстоянии. Но когда мы читаем, что они говорили с Ним, мы получаем представление о самом свободном и привычном общении. Петр и другие знали, что такое общение с Иисусом в унижении; и какой радостью должно было быть доказательство того, что такое общение с Ним будет во славе!
И тогда Лука говорит, что „они явились во славе“. Но это второстепенно по отношению к тому, что мы рассматривали. <Мы говорим, что они были с Ним, а затем, что они явились во славе. Они причастны к той же славе, в которой Он явился. Так и в отношении нас: „Когда же явится Христос, Который есть жизнь наша, тогда и мы явимся с Ним во славе“ Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и мы одно: Я в них, и они во Мне, дабы они были совершенны в одном, и чтобы мир знал, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня".
Но есть и другое. Мы не только знаем, что они были с Ним, говорили с Ним и явились во славе вместе с Ним, но и имеем честь знать предмет их разговора.
Они „говорили о кончине Его, которую Он должен совершить в Иерусалиме“. <Именно крест был темой их беседы в славе, страдания Христа, которые Он должен был совершить в Иерусалиме. И, конечно, это будет нашей радостью в вечности, когда мы будем во славе со Христом, останавливаться на этой теме - Его кончине, совершенной в Иерусалиме.<bgt
Далее мы читаем, что Петр и все, кто был с ним, отяжелели от сна. Это показывает нам, что такое плоть в присутствии славы Божьей. Петр совершил большую ошибку; но я продолжаю.
„Когда он говорил это, пришло облако и осенило их; и они убоялись, войдя в облако. И раздался голос из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте“. Петр говорит нам, что этот голос исходил от превосходной славы. „Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда из превосходной славы явился к Нему такой голос: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение“. <Петр и другие вошли в облако; таким образом, мы получаем удивительный факт, что в славе, из которой исходит голос, святым дана привилегия стоять и там, в этой славе, разделять восторг Отца по поводу Его возлюбленного Сына. Мы призваны не только к общению с Сыном Божьим, Иисусом Христом, но и к общению с Отцом. Мы допущены Богом Отцом к участию в Его удовлетворении в Его возлюбленном Сыне.</bgt
„И когда голос прошел, Иисус остался один“. Все видение исчезло: облако, голос, слава, Моисей и Илия; но Иисус остался, и они отправились в путь с Иисусом, зная Его теперь в свете тех сцен славы, которые они видели. И в этом польза для нас тех ярких представлений о духовных вещах, которые мы иногда можем осознать. <Дело не в том, что мы можем постоянно наслаждаться ими и ничем другим. Но когда они на время исчезают, как это видение на святой горе, они оставляют нас наедине с Иисусом, чтобы идти по пути нашего паломничества с Ним в духе сейчас, с Ним в свете и силе того углубленного знакомства с Ним и общения с радостью Отца в Нем, которое мы получили на горе; и таким образом ожидать момента Его возвращения, когда все это и многое другое, о чем наши сердца могут думать, исполнится для нас навсегда.